1.倫理秩序與自然秩序
孔子
由周禮分辨出禮的價值性，思想禮的本質，是否言行合一。
(1)任何行禮，或不行禮之人，是否明白自己為何行禮的精神、本質。
(2)人在行禮如一時，以何種形式掌握，是否具有真誠的情感，是否可以相互呼應內心的道德情感與行為是否配合。
社會義義：外在秩序規範。
倫理道德意義：內心真誠情感。
(3)人為何要行禮，如何認識倫理
a.行禮之際，該如何分辨根本不變和與時俱變兩種精神。
b.價值生命的起點何在。人要成就，須由現實人世中去成就。
c.對人的認識。人—價值主體，如何肯定。仁，表現在倫理制度下的仁，由家族、血緣，擴展到天下、國家。禮是價值的堅持，宇宙天地的解釋。
老子
對世道的批判。每個人各依己見，各依己利，去發展個人的生命價值，是有相對性、有限性。一旦與名利權勢結合，便對人性造成不自由。如何解除這種不自由，重新認識人的存在地位。不從倫理、家族、國家中。人，不過是天地萬物中的一種存在，怎樣去發展人在自然秩序當中的屬性。
倫理：孔子對禮的思考文化。
自然：道德精神所觀照的宇宙之道。
孔子：人作為自然秩序中的存在者，有其特性。人性的開展，與自然萬物的關係。
老子：順應自然
2.道德關懷與會至關照
孔子
道德價值彰顯，道德人格的開展，沒有絕對標準的原則。如何行仁？何者為孝？不同的具體價值，倫理情境中，何者為善？何者為惡？如何判定？對與不對的標準，何在。在文化、社會上，在社會特質上，取得和諧與寬闊的發展。
老子
人生能力的培養—慧智。人具有某種抽象的思維能力，能透過具體現象的事物觀察，思考出其背後抽象的法則。有如此抽像能力，可觀察天地萬物，以成一整體性解釋。
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