建立一套秩序，來彰顯人事秩序，破除人間的秩序性、限制性。
「人法地，地法天，天法道，道法自然。」自然之道，道之自然(為天所循)。
1.人認知活動不可避免的相對性。
2.不斷秩序化的世界—無為而名自正。
治民、化民，為治於天下。
A.對世局的批評(將主流價值內化為自己的價值)
a.戰爭 b.社會(妄執己見) c.政治
B.對統治者的建議
a.大道淪喪後之社會亂象，不明宇宙自然之道，而生社會亂象，有大偽(對道—自己生命了解的不真實)。
b.大道淪喪後，是否安於淪喪。而遺忘大道整體的自然—天地不仁(德)。
c.以某一個表徵，認為是根本。
d.大道逝，無見可欲，使民不亂。
C.道的理解
天的宇宙變化法則的根本—本體論意義
萬物出現生成的根源—宇宙論意義
a.變化的法則去詮釋
生，創生、生成
「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物竝，而......」
其一，氣之始。
其二，氣有陰陽的表徵。
其三，雖陰陽相對，相互推移，但萬物變化中，有其根本依據。
b.透過某一特性，去定義、命名。
「天地萬物生於有，有生於無。」
有、無，觀察道的二個不同方向。
有名、無名，較無特殊哲學意涵。
D體會道之方式
a.感覺。
b.非感覺—非感官經驗所能掌握到的。
c.雙觀妙徼：
道，如果沒法用定義來說明，就觀察萬物來體會，有一現象世界所呈現的各種現象。無，現象世界所不能呈現的萬象。此為：
法則—萬物變遽所依的法則。
現象—不如此呈現的另一面。
d.雙觀有無—反
其一，相反。
現象的呈現與不呈現，價值的彰顯與不彰顯，形象的掌握與不掌握......有其兩端。過於想要掌握，卻反而失去。過於希望去成就某一形式，卻以另一方向來呈現。
其二，返回。
萬物變化，不是任意，不是偶然，有其內在方向。
e.得一
內在道德的。道，不但超越在上，也內附在萬物之中。—無為而任自然。
智慧上要透過「雙觀妙徼」來養成。智慧，觀復如常。
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