南山書屋 〈蛻〉 代自序　 醞釀陳舊的午後，微醺　 陶醉，如果可以等待　 千年涼颸　 將隨西頹的日色，習習飄來　 　 張開雙翅　 請，試著飛翔　 不妨縱情　 這亙古陳香蟬蛻人間的喜悅　 迎向前方　 假如，不習慣仰望　 可直飛到靜謐的湖心　 　低頭看　 天上的雲　 那是我，沒有表情的化身　 　（2011年7月更站名，用2004年開版序）

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　　基隆市忠三路代明宮，係張氏私廟。其初，漳州南靖人張賜歡居臺，至鼓山湧泉寺皈依，又受福州一是堂法，以居士身持齋，為齋教龍華派二品太空，法號普漢，或稱張太空而不名。太空與道友創共修所於後井仔，同治二年竣工（1863），初名「源濟堂」，祀觀世音菩薩、地藏王菩薩、註生娘娘。基隆靈泉禪寺善慧法師，少日即隨母持齋，學於張氏龍華派，稍長，隨鼓山僧善智至湧泉寺，禮景峰和尚落髮為僧。

　　太空子添福繼遺志，法號普本，受一是堂陳空空法，亦太空位。民國十二年，獨資重修竣工，以所祀太陽星君、太陰娘娘，改稱「代明宮」，並事收驚、改運，邑人稱太陽媽廟。普本並為保正三十八載，兼地方稅調查委員、區總代表、區委員，持心慈正，急公好義，有善人之譽，載《市志‧紳耆傳》。廿七年，普本卒，子生塗承堂務，法號普信。二戰末，廟遭盟機轟炸，幾於全毀，普信修復舊觀，至五十四年退位，令女玉雲嗣堂主，時蓬島經濟發達，廟旁高樓環峙，乃變賣大武崙家產重修，六十二年秋落成，一樓坤向，作市場，以租息供廟需。二樓向艮為廟庭，大門張鶴年聯曰：

　　　代天宣化餘，靈共諸真安社稷；

　　　明鏡高懸處，光同麗日照乾坤。

冠首聯，取第二字詞性立義為對。後殿祀觀音，鶴年又聯曰：

　　　絕俗琳宮，習靜人來參佛性；

　　　飄空僊梵，聞聲誰不悟禪機。

按：鶴年乃瀛社副社長張添壽字也，號香翰，亦署季眉，基隆人，少遊李碩卿保粹書房，耽學好古，擅隸書。與詩友共創大同吟社，並參瀛社，魏潤庵長瀛社，引為總幹事。五十三年，潤庵謝世，紹唐主盟，鶴年適遷宅七堵，以聯繫不便，堅辭總幹事，嘗為「基隆市詩人聯合會」會長。六十七年，杜迺祥主社盟，鶴年副之，翌春，遽遭車禍卒，年八十一，聞有《藹廬吟草》，惜未見。此聯語雜仙佛，蓋佛道同龕，齋教本色也。嘗讀日人小柳司氣太《道教概說》，謂道教有三殊，曰天啟式經文、曰代無定名、曰累增神祇，以視今之齋教，亦其支也。又，鱟港耆宿陳其寅聯曰：

　　　代代相承，報答神庥，重新營建；

　　　明明在下，仰求利濟，彌切瞻依。

上聯述廟史，下聯「明明在下」，語出《毛詩》。冠首作疊字，為兩字字義懸隔故也。

 

 附：佛教導航（代明宮）

二樓廟前天門

代明宮廟門，張鶴年及陳其寅撰並書楹聯(上、下)

 

後殿奉觀世音菩薩，兩旁張鶴年隸書聯

後殿楹聯張鶴年落款

殿門聯張鶴年落款。建築石材太亮，會反光，瞄了很久才找到至角度。

陳其寅修《基隆市志‧紳耆傳》有〈張添福傳〉，於張氏在地方的貢獻，表示極高度肯定。這篇《市志》還提到祖籍，還有福州一是堂受法之事，是兩岸齋教發展重要紀錄。惟其中()稱「太空」為最高級，應是誤解。