《楹聯錄存》 ﹝清﹞德清俞樾撰
臺北市：廣文書局，七十年元月版
俞樾（1821-1907），字蔭甫，浙江德清人。道光元年生，三十年成進士，選庶吉士，授編修。咸豐五年，充國史館協修，其秋出主河南學政。翌春主考，御史曹登庸（澤）劾其試題割裂經義，革職。八年春，僑居蘇州，與陳奐、宋翔鳳切磋經學。同年李鴻章為江蘇巡撫，同治四年秋，薦樾為蘇州紫陽書院主講。六年冬，為杭州詁經精舍主講，章炳麟、吳昌碩俱從之遊。歷菱湖龍湖書院、上海詁經精舍、德清清溪書院、長興箬溪書院講席。十三年，構宅蘇州，屋旁餘地築為曲園，自號曲園居士。光緒二十四年，辭詁經精舍講席。二十九年，以鄉舉周甲，任翰林院編修，三十二年歲杪卒，年八十七。先在殿試時，詩曰：「花落春仍在，天時尚豔陽」，為主考曾文正公所深許，遂題所居「春在堂」，有《春在堂全書》二百五十卷，學術名播日本。
樾孫陛雲，光緒二十四年探花，清亡，與纂《清史稿》。曾孫平伯(1900-1990)，國初學者，擅紅學，嘗就白居易〈長恨歌〉陳鴻〈長恨傳〉考證楊貴妃未死於馬嵬坡。民國九十一年，日本歌伶山口百惠自稱楊妃之後云。
《楹聯錄存》刻本甚多，國圖衛堡（Web）「古籍與特藏文獻資源」著錄二十四筆。最早為同治十年刊本，已有二卷本、三卷本，及五卷加附錄一卷本。光緒三年又有四卷本，最遲為光緒廿八年刊本。民國十二年，上海掃葉山房所刊為七卷，此本亦七卷，無序跋，前五卷集賀、壽、輓、祠、寺廟聯，不分類，聯文至版頂齊，題皆低一字，題下小序，又低一字，述其作聯之由，蓋高頭講章編法，眉目甚清。卷六集秦篆漢隸碑字，原收在清雷《娛萱室小品》，後人附於此，有秦篆〈嶧山碑〉，漢隸〈校官碑〉〈曹全碑〉〈魯峻碑〉〈樊敏碑〉四碑，又集唐隸〈紀太山銘〉〈集經石峪金剛經字〉。卷七〈春在堂輓言〉集諸家輓樾聯語，係身後所增，條理亦甚清楚。或謂別有《春秋人地名對》，載《春在堂全本》之《曲園雜纂》中，此本未見。
瑞安孫詒讓〈哀世丈俞曲園〉聯曰：
一代碩師，名當在嘉定、高郵而上，方冀耄期集慶，齊算喬松，何因夢兆嗟叱，讀兩平議遺書，樸學銷沉同墮淚；
卅年私淑，愧末列趙商、張逸之班，況復父執凋零，半悲宿草，今又神歸化鶴，拈三大帙手墨，餘生孤露更吞聲。
【蔭甫聯選】
舅氏平泉姚公輓聯
公於諸生中極賞余，有天才之嘆，以第四女女焉，又嘗著《疇經》，衍九疇為八十一疇，命余成其書，至今不果，無以見公地下矣。
宅相託空談，想盛德如公，後起自應能繼美；
館甥承謬愛，媿疇經付我，至今猶未有成書。
財神廟聯
潘玉泉觀察屬譔。久無以報命，偶於舟中集《四書》語，作二連語之，亦不知其果用否也。
無以為寶，惟善以為寶，則財恆足矣；
義然後取，人不厭其取，又從而招之。
生才有大道，則拳拳服膺，仁是也，義是也，富哉言乎至足矣；
君子無所爭，故源源而來，孰與之，天與之，神之格思如此夫。
柳母俞孺人輓聯
孺人乃柳質卿孝廉之母，議者以孝廉有前母，宜稱繼母。孝廉以書問余，余按《儀禮‧喪服篇》：「繼母如母。」疏曰：「繼母本非骨肉，故次親母後。」然則以親母而謂之繼母？義不可通矣，孝廉從余言，遂稱先妣，余因書此聯輓之。
生稱母，死稱妣，必也正名，一字記曾參末議；
鍾氏禮、郝氏法，幸哉有子，九泉會見賁恩綸。
山子按，《傳》曰：「繼母何以如母？繼母之配父，與因母同，故孝子不敢殊也。」樾乃引〈疏〉為論。
曾文正輓聯
余受知文正最深，庚戌進士覆試，公充閱卷官，以余詩有「花落春仍在」句，期許甚大，余以「春在」名堂，識感亦識媿也，山穨木壞，吾將安仰，於輓聯仍及此意，追惟昔款，曷勝泫然。
是名宰相，是真將軍，當代郭汾陽，到此頓驚梁木壞；
為天下悲，為後學惜，傷心宋公序，從今誰誦落花詩。
自題春在堂聯
先祖南莊府君，嘗舉韓昌黎詩「此日足可惜」一語以勉人。曰「此語極有味，試思明日亦日也，然非此日矣，明年亦有此日也，然非今年此日矣。」然則古人惜分陰豈為過乎？蓋府君篤志於學，故其訓人若此。又先舅氏姚平泉先生，嘗自言：「以出世之心，行入世之事。」斯言亦極有味。樾因竊取此二意為一聯。異人當書而懸之春在堂焉。
日有明年之日，年非今日之年，吾祖南莊府君是以垂惜日之訓，後人宜敬體此意；
事或入世之事，心仍出世之心，先舅平泉老人用此為處事之方，小子竊有味其言。
