《論語》-
八佾篇-第十二章：祭神如神在
【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥
祭如在；祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
祭如在：指祭祖先。言祭祖先時，必誠敬，如其親臨坐在上面受用一般。意為事死當如事生。
祭祀祖先時，要像祖先就在上一樣；祭祀神明仙佛時，要像神明仙佛就在上一樣。孔子說：「我若不親自參與祭祀，就像我不曾祭祀過一樣。」祭祀祖先或仙佛要出於內心一片至孝 、至誠之心，覺得祖先仙佛好像就在眼前一樣；祭祀神靈要發乎內心一片至誠，好像神靈就在眼前一般。孔子說：「我如果不能親自參加祭祀，雖然請人代理，可是孝心、誠意沒有表達出來，總覺得好像沒有祭祀似的。」
本章是稱述孔子對於祭祀的誠敬。孔子認為：祭祀的主旨，在於表達內心的誠敬，缺乏這份誠敬之心，就失去了祭祀的意義。慎終追遠是代表儒家孝心不斷的一種表示。而祭祀之禮，當以虔敬為主，祭品儀式為賓，心誠則神感，不誠則 不靈，祭祀的人有至孝至誠之心、誠敬之意，則如其在左右，感應必足。
這是孔子所說祭祀祖宗和祈禱時心儀的原則，當我們祭祖宗的時候要以「如在」目前相對的誠心，猶如祖宗尚在面前一樣的誠敬。
假使是祭神，神就在此。要表裡如一，才是肅齋莊敬的道理。
所以他又說：「吾不與祭，如不祭。」假使說我因為沒有時間，沒有親自參與這個祭典(獻香)，只是象徵式由別人去代表一番，這樣就等於不祭，又何必故作排場呢？這種精神，不但告訴我們對於任何祭典要如此，同時也間接地告訴我們作人的道理，無論對生者或 過往者，由明裡到暗裡，都要由衷一貫。
心得
一貫道的修持，注重獻香拜佛，獻香就是叩首禮佛
為什麼要訂獻香禮？難道仙佛貪你們的叩拜嗎？（不是）師尊的用意不是為此，叩拜是要讓你找回自性，每天的獻香都是要你懺悔。
你們可不要小看叩頭，有什麼事要求的話，叩頭最靈了，所以你們更應該勤勞的叩頭，這樣你們的冤債就能慢慢的還了，但要訣在於「如在」祭神如神在。。
叩首就好像在叩天門一樣，當時沒有欲念，只有一顆和 老
相近的心，獻香時間就是給你們清靜一下自己的心，反省一下自己的所做所為。早晚獻香不是給仙佛獻獻而已，而是讓自己好好反省反省。磕頭燒香，要的是一顆真心，所以磕頭要至誠，不要隨便，要一叩一叩慢慢的磕，不要像趕火車般快。
白陽弟子早晚禮佛主要的功能有以下十點
（一）實踐在家修行，道化生活，是邁入白陽修道，恆誠勤勞的第一步。
（二）養成晨昏定省禮拜諸佛，養成守時守信，良好的生活作息習慣。
（三）禮佛叩頭能全身運動，動作呼吸調和氣息，身心靈合一勤習功夫。
（四）晨昏禮佛磨煉心性，跪下除我慢，叩頭平心田，潛修謙卑的心氣。
（五）日日與佛印心，佛心我心佛光靈光，時時相互輝映，天天感應道交。
（六）日日禮佛，常持三寶觀照般若自性理體，效法諸佛菩薩住世之所行。
（七）學而時習心法修持，感應領納佛菩薩加持、加靈、加智慧，圓滿心性。
（八）時常持誦佛經訓練口才，必能舌燦蓮花妙語如珠，成就辯才無礙。
（九）早晚默唸愿懺文，可以約束身心，懺悔佛前，改過自新，能同註天盤。
（十）早晚全家禮佛叩首，促進家庭和諧，落實道化家庭，實現彌勒家園。
每天叩首拜佛，也向自己祖先一叩首，這叫功德迴向祖先，這也是開設佛堂的殊勝，我們的自性的力量是很大的。
「人」這個字是如何造出來的？從殷墟出土的甲骨文，這個符號就是代表「人」字，只有二畫，右畫長長一條曲線取象一個人站立時從頭到腳的側面形狀畫出，左邊短短一畫是手臂。
天地人，三才，人居其中，“人”字只有兩筆，一撇一捺，為半陽半陰之組合，去陰方為純陽，故人能得一方為「大人」，人要得一必先修命，性命雙修。
人一叩為「命」，藉叩首之正法，使半陽半陰成為純一(合乎天理良心)，方合乎天地賦命與性--天命之謂性。
報事靈童慈訓：修道的首要功課是叩頭，早晚叩頭。早晚獻香就是點燃心香，叩你們的自性佛。「人一叩」就是命，愿懺文就是懺悔，一百叩首是要感五恩，天地君親師，感謝 老慈悲降道之恩，感謝引保師引渡之恩，感謝前賢們成全之恩。
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