一貫道～福哥-道學集錦 五教同源歸一理，〝一以貫之〞由這一理貫穿萬法萬象，理在其中。一貫心法人心惟危，道心惟微，唯精惟一，允執厥中。曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」

7愛的鼓勵 48訂閱站台

 

子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」

讀論語心得

子曰：色難。

子夏來問孝，孔子說〝色難〞。什麼叫色難呢？態度問題，上面講不敬何以為孝，就是態度(色)很難，侍奉父母，難在於永遠保持和顏悅色。

有事，弟子服其勞。

有事時的態度，由年輕的弟子負責服務操勞，有事的時候，像我們做後輩兒女的，看見父母掃地，接過掃把來自己做。

有酒食，先生饌。

〝先生〞是現代的一般稱呼，古代對前一輩的人都尊稱為先生。有好吃的，就拿給父母長輩吃。

曾是以為孝乎？

“曾是”是假定的意思，你以為這樣就是孝嗎？替長輩做了事，請長輩吃了好的，不一定就是孝了，為什麼呢？“色難”。態度很重要。

心得結論

〝孝道〞第一個要做到〝敬〞，這是屬於內心的；第二個則是要做到態度上的〝色難〞。

比個例，父母生病了，你下班回家，感到很累，而媽媽躺在床上，吩咐倒杯茶給他喝。做兒女的茶是倒了，但端過去時，沉著臉，把茶杯在床前小桌上，重重的一擱，用冷硬的語調說：“喝嘛！”在兒女這樣態度下，為父母的心裏，比死都難過，這是絕不可以的。這叫色難，也就是態度。

為什麼前一章和這一章〝問孝〞會放在為政篇呢？這就是孝道包括了君臣之道。一種是做人長官，領導人的；一種是做人部下的，配合別人的。如同道場上的前人與後學，前人為上，後學為下，以下奉上的態度要和顏悅色，以恭敬的心以奉上者。為政之道，也是“色難”，也是“不敬，何以別乎？”所以我們談到，做後學的對前人前賢，態度很難，這也是修行的一門很重要的功課，要發出內心的真誠，所謂誠於中形於外，自然態度上就會形諸於和顏悅色的誠敬，這是自然而然無為的態度，不是虛偽的巧言令色，一味的討好。

色難之所以難，就在內心的一個“敬”字，真的愛人尊敬一個人，不容易作好。所以把這兩句孝道的話擺在“為政”篇中，也就是為了〝從政〞或〝修道〞的同修們，做為修養與態度，這是真學問。你說你對部下是最愛護的，可是你對他開口就罵，把脾氣都發在他的身上，發了脾氣以後，對他再好也沒有用了。說你尊敬、孝親，但態度却不能存誠悅色，就等於不敬不孝了。

誠(敬)於中，形於外(和顏悅危)，誠於中則為見性也(道)，形於外則明心也(德)，明心見性一也，圓滿臻於至道，至德全矣！成聖成賢之要法也。

「色難」二字之解釋有諸多差異，其中五類為主要看法，分別為：
一、「色難」之「色」指父母的臉色。
二、「色難」之「色」指人子侍奉父母時表露之臉色態度。
三、二說可通──「色難」之「色」指父母之色或人子之色皆可通。
四、「色難」的「色」字包含兩種解釋，人子先承順父母的意志(父母之色)，並時時表現出歡悅的臉色(人子之色)。
五、「色難」二字解為：不能把擔心父母親身心健康的情緒顯現在臉色上是很難的。
      ※君臣、上下、前後的對待，亦同用之。