某些時候，遇到一些事、狀況、你就會油然的感慨說：「自己真的很渺小。」無法改變世界，影響不了什麼……，諸如此類。我們都忘記了，自己可以做點什麼都好，而這小小的力量，也有可能擴大成漣漪，影響到連自身都無法想像的寬廣邊際。
今天我另一個同事帶了一批中原大學景觀系的學生，她在介紹了黑水塘裡漂浮在水草附近的磐古蟾蜍卵粒和蝌蚪，以及在一旁水草上羽化的蜻蜓幼蟲水蠆後，忽然記起了什麼般的對那群大孩子說：「你們記得以後在設計規劃類似的景觀設施時，記得幫青蛙和水蠆設計像水草這樣讓牠們能夠生活的地方。」孩子們不說話，但是都點了頭。我相信有什麼住在他們心底了。而這將會不斷的醞釀成多巨大的力量，是值得您我期待的。
在舊書攤買到這本書，它鼓舞了我，也提醒了我。不該輕易否定自己，而讓自己逃避某些舉手之勞的努力。與你們分享這本書，希望在貪婪的時代，我們都能懷抱著對自然、生態美好不滅的希望。
【溫柔的使命 孟祥森序】
「珍‧古德近年來已經成為全球性的環保象徵人物之一，她的一生，所言所思所行，其實都可以用『溫柔的使命』一詞來形容。她說：『我努力著，試圖溫柔的觸及他們的心。』因為『法律規章雖然有用，卻容易被藐視』；因為『真正的改變只有從內心產生』；因為『悲憫與同情是一種自我覺醒』，只能被喚起，而不能被強迫。她不是不會感到憤怒，而是知道指責是沒有用的，『只會使溝通中斷』。」
「珍‧古德認為她所接收到的並且努力在傳播的信息是：『我們每一個都重要，我們每一個都扮演著角色，我們每一個都足以締造不同。』」
「凡認為對的，自己去做；卻不強迫別人也做。不強迫別人去信奉，不強迫別人去實行，是溫柔的使命中最重要的一環。因為，凡是強迫別人去相信或實行的，歷史上已經證明沒有一件可以得到最後的成功。一切真正的改變，都必須發自人的內心。」
「『破壞環境罪』是最大的罪，因為它不但破壞了每個人的生存基礎，而且禍及萬物與我們生存的母體地球。這一項罪，在將來的立法上必會加強。」
「國際綠色和平組織的標語『輕輕的走在地球上』就是溫柔的態度。我們在地球上譖麼輕輕的走呢？少買房子，少買車子，少做不必要的旅行，少吃或不吃動物食品(包括乳製品和蛋類)，少用或不用皮革、皮草、毛製品、羽毛，少丟少買東西，儘可能不住在大城市，少生獲不生孩子等等，都是對地球友善的行為。少生一個孩子，地球就少一聲嘆息，少買房子、車子，自然遭受的破壞就少一些，我們對地球就溫柔一些。」
【開始】
「『不可含怒到日落』直到今天，當我跟朋友發生爭執，我都會聽到她的聲音說：『如果在妳還沒有跟他(或她)和解，說對不起之前，他(或她)就死掉了，那將剁麼可怕！』」
「每個小時都以愛看萬事萬物最後一眼。」
「我發現世事並不像原先以為的那樣界線分明；人生充滿了混淆與矛盾。」
【準備】
「殘暴的行為一旦成習，一切憐憫均被窒息。」
「如果你要做什麼事，就盡可能把它做好。」
【非洲】
「墨守成規是最大的錯誤。」
【孤獨】
「我愈是接近自然和動物，就愈與我自己接近，又愈是與那股我覺得無所不在的精神力量相合相得。對那些領受過獨處天地之間快樂的人，我毋須多說；對那些未曾領受過的人，我的語言將無法表述對美與永恆奇蹟般的認知。這認知往往是突然的，出乎預料的。美，永遠存在，真正的覺察卻很少發生。它們經常不宣而至，例如觀看落日之前的餘暉；仰望大樹枝葉間偶爾掃過藍天的綠色、棕色或黑色飄影；或當夜幕已垂，一隻手撫著仍有餘温的樹身，看到新月從那永不休止、輕柔歎息的坦干伊喀湖水映現之際。」
「語言固然可以加強經驗，但也可以削減許多。我們看到某個昆蟲，一旦把牠的特徵抽象化，加以分類，那麼牠就可能只是一隻蒼蠅。在這個認知的訓練過程中，一部分的奇妙隨之消逝。我們一旦把週遭的事物加上標籤，就不會再用心觀看。語言是我們理性自我的一部分，有時候要放掉它，好讓我們的直覺自我得以舒展。」
「給予我一種安靜，使我得以觸及自己生命的內在核心。」
【多變的十年】
「當我們沒有親身體驗某種情感時，比較難領會別人的這類情感。」
【死亡】
「你的日子如何，你的力量也必如何。」
【痊癒】
「森林給予我『超乎理解之外的平靜』」。
「在森林中，死亡是從不掩藏的。」
【大馬士革之路】
「世世代代，一些傑出的人士都曾就肉食公開表示意見。畢達哥拉斯寫道：『大地提供了豐富、清白的食物，提供了毋需流血、屠殺的盛宴；只有獸類才用肉時來滿足他們的饑腹。』英國劇作家蕭伯納說：『我們不要戰爭，然而我們卻用死屍來塞飽自己。』富蘭克林宣稱肉食是『無故謀殺』。達文西則認為肉食者的身體是『埋葬場：他們所吃的動物的墳墓。』」
「在我看來，殘忍是人類最大的罪惡。」
【希望】
「問題在於我們往往想置身事外。我們大部分人並不清楚自己能夠使事情改變，而喜歡推卸責任，指責他人。我們說：『所有這些污染、浪費和其他壞事都不是我們的錯。它們是工業、商業與科學的錯，是政客的錯。』這種態度導致了漠不關心──這才是極具破壞性的、令人致死的。讓我們永遠記得，消費者是我們──運用自由選擇，選擇買和不買什麼，加起來就有能力改變工商業的倫理。我們具有潛在的巨大能力來為善──我們每個人都隨身帶著它，在我們的錢包、支票和信用卡。沒有任何人可以強迫我們去買基因工程化的食物，或從工廠化農場出來的肉類，或由皆伐的森林製造的傢俱。我們可以去尋找和購買有機生產的食物、自由放牧的雞蛋等。但是，你會說，這比較貴。沒錯，真的比較貴。但如果買的人越來越多，就會越來越便宜。何況，我們本來就準備為孩子的未來多付一些錢，不是嗎？
責備政客並沒有益處──至少，在民主國家是如此。因為，如果不能有百分之五十以上的選民支持，有哪個從政者膽敢推動嚴格的環境保護法？這會讓選民在短程上做些犧牲！選民是誰？是我們。我們的選票算數。你的選票算數；我的也算數。
問題在我們──我們每個人──罹患一種『只有我一個』的毛病。我們會說：『我只是區區一個人。我做什麼或不做什麼能有什麼不同？那我又何必麻煩？』想想看：全世界各處將有越來越多的人知道什麼是對環境好的和壞的，這意謂將有成千上萬、上百萬、上億的人！如果他們都只是想：『我做什麼能有什麼用──指我一個而已！』那情況將是什麼樣子？但是，設若反過萊，這成千上萬、上百萬、上億的人都認為他們做的事會造成改變，那又會是什麼情況？
如果每個人走過市區──最讓我們感到丟臉的地方──都撿起一片垃圾，會是什麼樣？更好的是，如果沒有人丟垃圾，那又會如何？想想看，設若每個人刷牙時都關掉水龍頭，那會節省多少水？如果離開房間都把燈關掉，那會節省多少電？而所有人，如果在實際可行的情況下都走路或騎單車、汽車共乘或搭公共交通工具──空氣污染又會減低多少？設若沒有人購買以動物測試的化妝品和家用品，又會如何？」
「當年輕人決心要改變這個世界，就釋放出巨大的能量。」
【結束於開始之處】
「將任何情況視為理所當然都是危險的。我從小就接受教誨：『自助者天助』我努力準備每一場演講，即使相似的內容已講過許多遍，我還是從頭至尾準備。」
「我也有幸體會到森林中的平靜。森林──任何森林──對我來說，都是最有靈性的處所。山也是如此，只是我跟山相處的時間不多。」
「在某種程度上，我也學會了使愚昧循環不息的念頭停止下來。例如，你已經辛勤盡力準備某場讓你擔心害怕的會議或演說──既然準備了，就隨它去。」
「那麼，我們能做什麼呢？當我跟青少年聽眾說話時，我告訴他們，我們有許多事情可做──只要試圖將我們周遭變得更好些，我們每個人便有許多事情可做。其實，可以十分簡單：讓一個孤單而悲傷的人笑一笑；讓一隻可憐的狗搖搖尾巴或一隻貓打呼；為一棵將要枯萎的小樹澆澆水。我們固然不能解決全世界所有的問題，卻往往能夠對眼前的問題提供舉手之勞。」
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