14【在倫敦的街角──歷經歲月自然的邂遘】
A在他們的生活裡，都有他們所選擇的世界中，才有的地獄。
B到了那個時候人才能平靜，也不會在「了不起」的人面前緊張，在穿髒衣服的人面前耀武揚威了。人再怎麼樣，也只是人而已。
15【價值觀的十字路口──體力之線下降，精神之線上升】
A病難治，是慢慢走向死亡之限的徵兆。
B這幾乎是讓人不可置信的有趣事情，我們知道了愛可以拯救人，但也知道了憎恨也能救人，則是在中年以後。…..，人在中年以後，雖肉體衰痿的同時，也獲得發現生命本質的才能。
C人的價值觀，會隨時間一起發生極大的變化。
D沒有比健康更重要的了。維持健康才看得盪到美。
16【禁慾與享樂──愛組織的幼稚感情】
A現代人開始對壽命想得天真，是不爭的事實。
B中年以後，才知道人真正想要什麼，才會自主性地想要做什麼。年輕時根本不懂蛇麼自主性的選擇這種高層次的事，時間全都延期償付。由於不知道想做什麼、想成為什麼，總之，先學一些想學的，然後再說吧！做的都是這種程度的漫不經心的選擇而已。
C一旦餘生的感覺出現以後，就不再鄭重其事了。知道了人即使再努力，也有無法如願的時候，也具備了一種圓滑，那就是了解到雖然稍微偷懶，但幸運也會從天而降。而當人人稱道那是因為你的才能，你的功勞時，你的心裡卻很明白那是輕率的幸運所造成的，你對這些事情有自覺。如果能這麼想，那麼即使被誤解、被褒獎、被貶損，也不會再當一回事了。因為年紀已到了，會越來越了解人本來就無法獲得別人真正的理解。
D中年以後，還說出愛公司這類的話，我認為那是一種幼稚的感情。因為一個不小心愛上組織的話，便會想出面干涉人事，企圖和財政部聯手讓公司獲利，而這種是不是什麼好事。
E在某個地方工作太久，難免引發「執著的愛」，工作會變得容易做，會在那裡裝飾花朵，做只有自己知道的記錄方法，視工作為個人私有物。在修道院，不能對現世的任何事物產生深刻的執著。除了神以外，對任何一種形式，像是自己的才能，和世間的評判，都不能依賴。所有會造成妨礙的行動都必須去除。
17【離去的長者──我也犯了同樣的罪】
A有人說，成為基督教徒之後，因為自己什麼壞事都不做，所以一定會很嚴厲的裁判他人。但耶穌命令，真正的裁判應委託給神。
B這個世間沒有新鮮的罪，我們只能做平凡的壞事。
C之所以自認是好人，在精神的型態上，說好聽是因為年輕，說不好聽是幼稚。
18【風中的一棵老樹──體會末席之樂】
A修練成功的作家，不管碰到多複雜的哲學和心理學，都能輕鬆簡單地表現。
B自由，才是基於人性尊嚴的最大幸福。
C在人生的最後，只有透過終結，人才知道自己的本分，不勉強，也不覺悲哀地，爲了自己一點一點淡出的日子做準備。而如果成長是一種過程，這個時期也是很棒的一種過程。
19【做個缺席的人，也很幸福──田園歸去】
A我寫小說以有四十年以上了，由於很年輕就開始這個工作，想寫的時候，幾乎沒被文章煩惱過，有人認為，面對創作，有必要一篇篇地開創和實驗新的文體，但我從未刻意地勉強去做，即使想這麼做也做不來，而且也很羞於如此努力的表現。
B年輕時，會擔心自己不在，就會影響工作的進度。這是好的，如果連這一點責任感都沒有的話，那麼永遠無法獨立。但是人再如何地獨立，都是不真實的。
C自信是好事，但是人的意識有必要經常分裂。有必要一面有自信，一面絕的世間一切是流動的。有自信，同時又要沒自信。很重要，卻也許很難做到。不過，人生，人，都如風吹般，總會過去。
D不管是誰不在了，世界都仍然在動。中年以後，應該意識的事是，即使自己不在了，也沒人感到困擾的現實，自己不在了也很好。這種現實也許可悲，但另一方面，不管誰不在了，這個世界仍好好地在營運著，所以我們基本的安心得以確保。
20【危機近在眼前──不要相信現狀，要事先預測壞事情】
A我們必須把現在的生活當成是暫時的。
B我們每個人，都活在沒寫出來的小說裡。作家只寫了其中幾萬分之一而已。到了中年，沒有寫的部份，其實也看得到了。所謂危機館哩，是將其中極端的部份以極端的方式表現出來，即使尚未達到危機的程度，但我們仍無奈的被迫面對命運的挫折或緩慢的改變，而經常思考這種變化的可能性，便是中年的使命。
C絲毫不去思考危機管理的人，即使是成人了，也仍是個孩子。
21【憎恨也能拯救人──常識性的麻煩還是避免的好】
A年輕時總有自己想做的事，所以一逕的朝那麼目標向前猛進。所具備的判斷也很簡單，如果答到目的就算成功，做不到就會有挫折感。但所謂「想做的事」，嚴格說起來有些彆扭，因為年輕時並不知道自己真正想做什麼事。…「喜歡的事」和「想做的事」儘管有些不一樣，但有時候連這一點也沒有意識到。
B年輕時，根本不清楚對自己而言，究竟想做什麼、不想做什麼。而且也不懂工作本質所具備的意義，只有例外的天才才懂，普通人絕對看不到未來那一部份。
C年紀越大，在看事情的時候，愈能多層次的從外觀、內裡，傾斜處等各種角度來看。那是隨年齡而開發的才能，而這種才能相當遲才開花，在年紀相當大了的時候，這種才能的芽仍在伸展。年輕時，認為事情不如所願，人生就是失敗的這種過於明快的理論是適用的。可是，中年以後卻能領悟，人生怎麼過都有好與不好的一面，這種朦朧的有趣。
D普通都說「愛可以拯救人」，可是有時候「憎恨和絕望也可以拯救人」。
E人不一定會因為痛苦的經驗而獲得教訓。人會追循著一般性的常識走，照樣存錢，企圖出人頭地，虛榮，儘管心裡也會想，這樣好嗎？但事實上，大部分的人都認為如果不這麼做，可能需要花費更多不必要的能源。我們雖然意識到這些常識絕沒有力量，但另一方面還是應該喜愛常識。常識是很無趣的，但給別人添麻煩的程度較少。我們和許多人都會稍微有些關聯，所以常是性的麻煩最好避免。中年以後，才初次了解，我們只能以如此的程度解讀命運而已。
22【誠實的分配──不能使雙方都滿意】
A義大利的諺語「人一次只能穿一件衣服而已。」
B一般說來，無聊並非好事。但我也想過，如果不無聊，那麼，人生也看不到矛盾。
C一天只有二十四小時，時間最難安排，時間也是最殘酷的。時間要求誠實，時間要求弄清楚。爲了誰？在哪裡捨棄了什麼？爲了什麼而使用？時間令我感到害怕。
D中年以後的人，生活在連續的選擇中。
E人總難免在哪個地方欠人家人情，和後悔一起生活。
23【堆雪球的樂趣──在自己能應付的範圍內】
A中年確實是有見識的年代。
B在這個時代必需思考的是，在不受時代風潮左右的情況下，該決定要渡過什麼規模，乃至於何種格局的人生？
C我連和人的交往都不努力。….無論是高級或低級，選擇任何一種生存方式，都是在中年以後。
D這是我自己為是的感念，人如果知道什麼可以要，什麼要死心，必然能夠被諒解。人不能夠什麼都想要第慾望太強，但如果在不給人添麻煩的範圍內做喜歡做
的事，那麼，很多時候，世間也會認為那不過是「愚蠢的興趣」而予以諒解。弄清楚什麼才是重要的，是在中年以後。
E一旦想把錢用在想做的事情上時，即使旁人認為浪費，我仍然擅自出錢去做。…我始終懷著感謝的心，從不覺得有什麼事情是理所當然的。有人其實獲得很多，卻總是埋怨，我告訴自己，因為獲得那麼多，所以至少要經常對什麼死心，懂的捨棄。無論在工作、嗜好、愉悅各方面，能睿智地看準自己足以應付的氣力和體力在何種範圍之內，也只有在中年時才擁有。
24【無法停止做人──成為有品德的人】
A從現在開始，我們有不能生病的義務。
B中年以後，如果提到最重要的是什麼，我想是做個「有品德的人」吧！
C隨外觀美麗完成而至的是，靈魂的每逐漸往醜陋的方向走去。
D猶如我們所看到的寬闊天空似的。所有人，而且也只有人才擁有的不可思議的品德的光輝，在天空下綻放光芒。而光芒從人生的黃昏到接近夜晚的時候，才初次顯出光輝，是理所當然的。
E中年以後，必須十分的克制，要在自己身上結實地套上馬轡，用自己喜歡的步伐堅定地駕御自己才行。已不再是將後果推諉別人的年紀了。一般人離開父母的時間已經很長了，不管雙親是什麼樣的人，在自立的那段期間，早應有充分培養自己的時間。中年以後，如果仍然是個自私自利的人，那就真的是既幼稚、又醜陋，讓人掃興了。
F品德的“德”字，古希臘語讀成「AREDE」，這個字彙和「勇氣」、「服務貢獻」、「卓越」完全相同。中年以後，仍沒想到要服務貢獻的人，是沒有品德的人。無德，便是不卓越的證據，至少，希臘人在幾千年以前就這麼想。
G中年以後，如果沒有勇氣對著確信自己想法是對的的人，說不一樣的話，那也是無品德之人。希臘人認為，那當然也不卓越。我被這種偉大的關聯性思考攝服了。
H只取其中一個，也可說顯示了中年以後最擅長的特徵。
I所謂正確，是指自覺虧欠他人。
J聖托瑪斯說，中庸是控制激情使之從屬於理性，而勇氣會抑制恐懼，這也得從屬於理性。
K 唯有品德，能使人完全的發揮力量。
L人生不能打馬虎眼兒。人生佳境需花時間、精神、勞力一點一滴地達成。而其達成通常在中年以後。
M我很想感謝其中的各種試煉。完成之所以遲到，是爲了讓我們慢慢品嚐「值得活的人生」這個過程吧！如果過早完成的話，相信直到走完人生全程必會覺得無聊。中年以後才留意到，命運是如此地關懷著我們。
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