■潘文良著作集＞勵益品＞魚雁千里共今緣＞雲清靈_32
▼給阿文‥32.1
阿文哥哥‥
聯考的日子，越來越近了……
這陣子，把心思，轉移在課業上，電視少看了……信也少寫了。
「自己出題目——自己考自己」——阿文哥哥這招，還蠻好用的呢！
突然不知‥要說些什麼好呢！
有寫信的心，可是，沒有寫信的情緒。
好吧！
晚安！
清靈
(86)1997.03.22.六 23:20:00
▼給阿文‥32.2
阿文哥哥‥
昨天，和阿叔一家人去掃墓；墓園裡的六棵杜鵑花，雖然不太大，雖然沒有‥「陽明山國家公園」裡的多，但是‥紅紅白白的，也開得好燦爛哦！
我把掉落的杜鵑花，全給拾了起來，原本是當「垃圾」的，可是靈機一動——
就把杜鵑花，撒在阿公的墳墓上了。
叔叔笑著問我說‥「怎麼啦！『墓紙』還不夠『花』呀!?」
我笑著說‥「我覺得這樣子，好『詩情畫意』啊！」
突然想起一首詩句‥「落紅不是無情物，化作春泥更護花。」
也想起一句成語‥「落葉歸根」。
想起阿文哥哥，上一封信所說的，清靈突然覺得有些「茫然」——
就是那種‥「無根的感覺」。
阿公一家人，很早就從「新竹」（在新竹，也是住公寓），搬到「板橋」了，而在板橋，也搬了幾次家（原先是租的），清靈出生以來，也搬了三次——
想想‥還真是有「漂泊」的感覺。
「落葉歸根」，可是，哪裡才是「根」呢？
若是「無根」，那麼‥落葉將歸於何處呢？
「落紅不是無情物，化作春泥更護花。」
若是「無泥、無花株」，那麼‥落紅，又將歸於何處呢？
「宇宙是我的家鄉、眾生是我的親人。」
清靈還無法有這樣的「情境」……
阿文哥哥說‥死後，要把骨灰，撒在家鄉的土地上，看是「隨風飄」，或是「放水流」都好……塵歸塵、土歸土……
清靈覺得‥這樣子，好「詩情畫意」哦！
而清靈的「家鄉」，在哪兒呢？ 難道‥是在這個城市裡嗎？
將骨灰撒在馬路上、臭水溝裡!? 真是‥「殺風景」耶！
…………
＊ ＊ ＊ ＊
昨天，掃完墓後，回到家裡，大家幫我「過生日」。
「生日快樂！生日快樂……」
清靈在歡笑的背後，卻覺得有些「悲哀」——
「清明節」，一個「慎終追遠」的日子……氣氛應該是「莊嚴肅穆」的，不像是「慶祝」的時候呀！
如果是「光復節、雙十節、中秋節」，那麼‥「慶祝」也才有些「道理」嘛！
像‥「清明節、端午節」這樣的節日，應該是「紀念」的嘛！
如果是‥「慶祝國父逝世紀念日！」 這像話嗎？
「清明節」跟「生日」連在一起，似乎有些兒「矛盾」耶！
清靈以後，不想在「清明節」過生日了……
在掃墓時，清靈點了蠟燭……後來，看著生日蛋糕上的蠟燭，同樣是「蠟燭」，卻有兩樣‥不同的心情……
歡樂之餘，讓清靈覺得‥
〔死神就在我身旁……死神，隨時都有可能‥會把我帶走——
而我，還不想死、還沒準備好要死呢！〕
就像是‥「一個活人，處在一堆死人裡頭……」
真是佩服阿文哥哥，怎麼敢三更半夜，一個人，到「墓仔埔」去？
還說‥「眾人皆醉——唯我獨醒；眾人皆死——唯我獨活」呢！
看來，清靈還是很「怕死」的！真枉費阿文哥哥，說了那麼多……
…………
看著周遭的「爸爸」們，每天辛苦的上班、工作賺錢；「媽媽」們，洗衣煮飯帶孩子、聊天；而小孩子們，每天上學讀書、考試……這樣的人生、這樣的生活，真的是蠻無聊、蠻無奈的……
最近覺得‥「離開情愛的境界，其實‥還有好多事可以做。」
但是‥天地有情、人間有愛，難道‥不離情愛，就不能去做那些事了嗎？
就如阿文哥哥說的‥
「有時覺得‥人要真的『自立自主』，好像是不可能，
人總是受到種種的『限制』；
在別人的限制裡作『選擇』、作『決定』的——
譬如‥選擇題，有四個答案，我只能夠選擇四個其中的一個，
而沒有第五個答案——四個答案，其實都是‥別人設的呀！
我是『被迫』，而從中選擇的——
難道‥我就不能自己決定‥『要不要作選擇』嗎？」
（阿文按‥這是阿文，對「上帝給人選擇權」的疑問。
清靈卻是這麼運用，實在是……「斷章取義」啦！）
清靈又在胡思亂想、胡言亂語了，也該「閉嘴」了吧!?
現在最重要的，還是準備聯考……
可是，如果就要死了，那還有什麼事，是要緊的呢？
…………
晚安！
清靈
(86)1997.04.06.日 23:55:00
△給清靈—32
清靈‥
最近，阿文摘了幾次「桑葚、刺莓、黑籽仔」，去給小朋友吃——
阿文跟小朋友說‥「這是我『童年的滋味』！」
小朋友叫道‥「桑葚真好吃！」
阿文笑道‥「小時候，我們總是爬到桑葚樹上，一把一把的吃，吃到飽，才有下來的。」
〈李紀辰〉聽了，羨慕的叫道‥
「哇……潘叔叔……你小時候，好……幸福喔！」
阿文笑道‥「吃個桑葚，就『幸福』啊！」（有桑葚吃的童年，就是「幸福」呀！聽起來，還真有些「心酸酸」哩！幸福，原來是這麼簡單呀！）
李紀辰說‥「是啊！我們都沒得吃……」
那些小朋友，大都是「第一次」吃到桑葚的，所以‥吃了之後，還拉著阿文的手，一直叫著‥「潘叔叔！我還要吃！我還要吃！」 直要阿文下次再摘來。
阿文之所以‥摘桑葚，去給小朋友吃，是希望‥小朋友，也能夠分享‥阿文的「童年滋味」；阿文更想要告訴小朋友們的是‥「這是大自然，送給我們的禮物，希望‥你們以後（長大），能夠去愛護大自然……否則‥也許再過不了多久，連我這個住在山上的人，也吃不到，這麼好吃的桑葚了；也聽不到‥夏天的蟬鳴；也看不到‥閃爍的螢火蟲……」
大自然，送給人們，好多的禮物，但是‥人們卻不懂得欣賞、不懂得分享、不懂得珍惜，反而予以任意的、蓄意的破壞……到頭來，終究是會害了自己。
阿文但觀‥身旁的一切，這個家鄉、這個國家……這個地球、這個宇宙，所熟悉的事物、美好的事物，正一點一滴的，就要被「破壞」了……就要被無情的「剝奪」了——而阿文，卻無力去阻止這種‥所謂的「文明」、所謂的「進步」，所帶來的「傷害」，而只能在這裡‥「記錄——留念」。
阿文感嘆道‥
「工業的發達，卻破壞了環境的美麗、生態的平衡；
經濟的成就，卻污染了人性的清淨；
千萬的金錢，卻抹滅了生活的情趣……
光鮮亮麗的外表，卻包裝著一片空虛的心靈——
人類，還『剩下什麼』？
還『擁有什麼』，能夠『自豪』、能夠『驕傲』的呢？」
呵呵！好了啦！不說了！
阿文面對這些，總是不禁要為人類的「愚昧」的行為，有些感傷、有些憐惜、有些不忍、有些心酸、有些無奈、有些悲痛……
然而‥卻也深感「世間無常——無常即是空」，而想「捨離」。
＊ ＊ ＊ ＊
清靈的心情，阿文了解的！
阿文最近，在思考「權威」的問題‥
人們如何造就權威、人們何以服從權威？
「皇帝」（譬如‥〈秦始皇〉，或〈希特勒、史達林〉等人）只不過是「一個人」，何以會有那麼多人‥「助紂為虐」；何以成千上萬的人民，會甘於屈從呢？
阿文想了許久，作出以下看法‥
⊕壹、人們如何造就權威呢？
一、暴力威嚇‥語謂‥「物競天擇，適者生存。」是故‥世間眾生，無不「弱肉強食」；眾生為了讓自己「活下去」，所以就「大欺小、強凌弱」——為了達到自己的目的，於是‥就靠自己「強大」的勢力，去欺凌弱小，這包括‥
１、有形的（生理的、物質的）的威嚇。
２、無形的（心理的、精神的）的威嚇。
利用拳頭、武器、符咒等等，來打罵、威脅、恐嚇別人，使人害怕‥身心、生命、財產受損，而不得不忍受、屈服、順從、聽命行事。
二、利益誘惑‥有些人，無法以「強硬」的手段對付，於是‥就用「柔軟」的方法對付；就像「金光黨」拐騙人，就像是下餌釣魚一樣，這也包括‥
１、有形的（生理的、物質的）誘惑。 譬如‥利用金錢、美色、房車等等，使人服從命令。
２、無形的（心理的、精神的）誘惑。 譬如‥天堂、極樂世界、桃花源；這是「偽法宗教家」，時常利用來「騙財、騙色」，乃至於「騙命」的「手段」，哄得大家害怕‥「世界末日，即將到來」，而努力「行善佈施」，想要「改運換命」，想要「天堂掛號、地府除名」。
像是最近（西元一九九七年三月二十八日），美國．加州．聖地牙哥郡．聖大菲農莊‥「秘教徒集體自殺」事件，在電腦網路「天國之門」的網址上，說什麼‥「海爾．鮑普慧星的造訪地球時，會有『幽浮』隨著彗星而來；海爾．鮑普慧星的來臨，是我們等待的一項『神蹟』……同登『彼界』的時刻，已經來到。」
使得「天國之門」的教徒相信‥「海爾．鮑普慧星」，每四千兩百年，才會現身一次，於是‥在它最接近地球時自殺——他們相信‥將有外星人，會駕著飛碟，來接引他們，回歸天國。
三、哄抬身價‥有些「政治人物、宗教人物」，常是「自大自負、自以為是」，為了享有特權，於是‥就把自己，或是教人把自己，給捧得「高高在上」，成為一個「神聖完美」的「人物」。 像是中國以前的皇帝，自稱是「天子」，所下的命令，便是「聖旨」；像是〈盧勝彥〉，自己給自己「加冕」什麼‥〈正覺紅冠聖冕金剛上師盧勝彥蓮生活佛〉；像是〈林振堂〉，把自己封為什麼‥〈普明尊者大持明金剛上師〉，說自己的前生是‥〈大目犍連尊者比丘〉；像是〈宋七力、妙天禪師〉，聲稱自己會「放光」、會「神通」、會「分身」，自己把自己（或是使別人把自己），給捧得「高高在上」，於是‥別人就會落得「區區在下」，而不得不「信服、拜倒」在他的腳下，聽其左右。
四、愚人教育‥這是政治客、宗教客，為了「操控」人們的作法——人們要是愈有「智慧」，也就愈難以操控。 過去「言論不自由」，皇帝行為有錯，臣子欲進諫言，還得冒著「生命危險」；在「非民主時代」，人民不能批評政府，「亂說話」，就會被抓去關，乃至於「失蹤」，教親人連屍骨都找不到。 而某些宗教，其教義多有「邪謬」，卻不准、不容信徒「懷疑」，誰要不識好歹，膽敢公然表示不信，必會引起公憤，將他給驅除門外——
一個人，不能說話、不能懷疑，也就不會「思考」；不會思考，也就不會變「聰明」；缺乏智慧，也就不能辨是非、明對錯，只好盲從、只好迷信。
五、物化管理‥人本來是「活的」，有理性、有感性的動物，別人在想什麼，很難捉摸，而「政治客」，為了方便「管理」（掌握）人民，所以‥要把人當作「死的東西」，來分類、編號、定位，以便管理。 古時的人，沒有「身分證」，做了什麼壞事，就逃到別的地方，隱姓埋名，或是改名換姓，也就沒人知道；現代人，有身分證，找工作、遷移什麼的，都要出示身分證，好能證明‥「我就是某某某、某某某就是我」，這方便「政府人員」，掌握人民的動向。 （可悲的是‥有時候，連「自己都不能證明‥我就是某某某」，而需要「身分證」來證明；要是沒帶身分證，還真是沒轍呢！ 譬如‥到銀行領錢，要是沒帶印章，或是帶錯印章，若沒有身分證，也就不能證明‥「我就是某某」，那就「領不到」自己的錢了。） 阿文還「預言」‥未來的人類，可能像狗一樣‥在打「預防針」時，將晶片注入人體裡。要想知道一個人的身分，只要檢驗一下，就可以知道得‥清清楚楚的，一覽無遺；要是有人幹了壞事，只要利用衛星儀器，追蹤晶片，於是‥不管他跑到天涯海角，乃至於‥穿越時空，溜到過去、未來，也可以找到該人；要是一個人，作惡多端，還可以啟動晶片裡的「毀滅程式」，那某個人，也就毀了；若是被不法的人利用，甚至‥可以利用晶片，來「操控」某個人的行為呢！
六、博取同情‥「喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼」，種種情緒，人皆有之——身為「首領」之人，常會利用群眾心理‥搧動、激發群眾情緒，引起群眾共鳴、相應，來達到某些目的，像是‥群眾遊行抗議。 軍事野心家，則利用軍人「愛國」的情緒，來跟其實與自己，沒什麼深仇大恨的「敵人」，殺得人死我亡；更善於激發士兵心裡的「恨」，或是利用一些「玩具」（如獎章），來誘導、獎勵，所以‥有那麼多人，助紂為虐，昧著良心，兇狠殘暴的，去殺害那些‥根本跟自己沒什麼仇恨，其實都很「善良」的「敵人」，而以為自己所做的事是‥為真理、為正義，乃是天經地義、理所當然的事。
⊕貳、人們為何服從權威呢？
一、自卑自貶‥人在嬰幼兒時期，是軟弱無能的，一切需要仰賴別人照顧的，這使人感到‥自己的卑微；長大之後，要是缺乏自信，也就難以自由自主，而聽人擺佈。
二、無安全感‥嬰幼兒時期，軟弱無能，一切需要別人的保護，要是時常受到傷害，那麼‥就會很沒「安全感」，即使長大了，也難以「自立自強」，而尋求強大有力的人，來庇護自己；然而‥要人保護，也就不得不繳「保護費」‥做人家的小弟，替人家跑腿、聽命行事。
三、保護自己‥面對強大的勢力，自己缺乏智能，無力反抗，為了保護自己，免於死亡，只好忍受屈從。譬如‥被人拿刀威脅，為了保命，只好乖乖的，交出錢財，乃至乖乖的被強暴。
四、好逸惡勞‥好逸惡勞，是人的習性，有些人，急功好利，想要一蹴即就、一步登天，甚至‥想要最好能夠‥「不勞而獲、坐享其成」；自己不求長進，不知「一分耕耘、一分收穫」，不肯努力實幹，就會貪圖別人所設的「餌」，而「被人牽著鼻子走」。
五、情緒認同‥一個人，要是缺乏理性，去控制感情，就容易被人搧動，而憑著一時之氣，嚥不下一口氣，就去做一些‥令自己「後悔不及」的事。
六、傳統習俗‥人需要「自由」、需要「變」，這使人「不安於現狀」，而時常有所突破、有所革新、有所進步。 但是‥另一方面，人也害怕改變——害怕改變之後，自己無法掌控，而心裡不安，所以‥就不敢改變，而「墨守成規」，遵循「傳統習俗」；老一輩的人，都會說什麼‥「新例無設，舊例無除。」 一些風俗習慣，像是‥燒紙錢、大拜拜等等，明明是不好的，乃至是‥不對的，卻也不肯去改變它、不敢去改變它，還要說什麼‥「這『生成』愛按呢做的！」
阿文常應道‥「哪有『生成』的？ 『例』攏嘛是人設的！改嗎是人愛改的。」
「不求長進」的人，就會「遵循」傳統作法，以為那些「舊例」是「標準公式」，而不敢改變。（「傳統、習俗」總是有好有壞啦！
阿文道‥「好的要流傳、壞的要改善。」
只是‥有些人，太「老古板、老頑固」了，所以‥死不肯改。）
七、愚昧無知‥一個人，要是缺乏智慧，去辨別是非對錯，又有許許多多的「邪謬的知見」，那麼‥「迷信」的結果，就是「盲從」。
「權威」是人所不喜的，只是‥人在成長、學習的過程中，「經驗」到‥「想要對抗權威、抵制權威、打敗權威，其方法就是‥要比他人，擁有更大的權威。」
「錢」與「權」，常是成正比的——越有「錢」，就越有「權」；越有權，就越有勢力；越有權勢，就能搞到越多的錢。
公司裡，職位越高、權力越大，薪水也越多。
軍隊裡，軍階越大，管的人越多。
於是‥人人為了擁有「更大的權勢」，來對抗權勢——
「有錢說話，則會大聲。
有錢無理也是理、無錢有理人不理。
有錢使鬼會挨磨、無錢會被鬼折磨。」
也難怪‥有些人，會努力拚命辛苦的「賺錢、撈錢」。
⊕參、面臨權威，該怎麼辦呢？
「以牙還牙、以眼還眼；以毒攻毒、以暴制暴」嗎？ 這是很費力的！
古有明訓道‥「不能力敵，但以智取。」
想來‥人在面臨「刺激」、面臨「問題」、面臨「權威」之時，一般人的反應，無非是‥「忍受、逃避、反抗」——缺乏智能的人，只好「自認倒楣」，而「苟且偷生」，要是有足夠的「智能」（智慧、能力），才能去面對、去處理、去解決。 一個人，總要有「自知之明」，如實了知‥自己的狀況；再來，則是‥「看清楚對方的狀況」……說來說去，便是所謂的‥「知己知彼——百戰百勝」也！
阿文有話說‥「玩躲避球，要『躲避』球，也得『面對』球，才閃得掉啊！」
要能夠「知己知彼」，才能選擇‥是要「忍受」，還是「逃避」，還是「反抗」——在適當的時機，做出適當的對策。
忍受、逃避，都只是一種「過程」（手段、權宜），而不是「目的」，在未有「更好的方法」之前，這是一個「緩衝期」（緩兵之計），等想到好法子了，再去重新面對——而「反抗」呢！更是要有智慧、能力，才能做‥「好的反抗、有效的反抗」，而不是一種‥「毀滅性」的反抗。
「選擇與決定」，其實完全在於「自己」，若自己不從——死都不從，那麼‥別人奈我何？ 無人可以左右我、操控我的——當然，人會有覺得‥「身不由己」的時候，但是‥那是在自己「選擇‥身不由己」之後，所受的「報應」，既得的「果報」，是無法改變的「事實」，自己就必須承擔‥選擇之後的結果——心甘情願，也就‥無怨無悔。
說來說去，還是得增加、充實自己的「智能」啦！
乏智、乏能，也就會變成「奴僕」，而聽人使喚；足智、足能，才會是個「主人」——自己是自己的主人，自己作選擇、自己作決定，並且‥能夠負責、承擔‥自己所選擇、行動之後的後果。
《中庸．第二十章》中言‥
「『智、仁、勇』三者，天下之達德也！所以行之者，一也！
或生而知之、或學而知之、或困而知之，及其知之，一也！
或安而行之、或利而行之、或勉強而行之，及其成功，一也！」
又言‥
「子曰‥『好學近乎智、力行近乎仁、知恥近乎勇。
知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；
知所以治人，則知所以治大下國家矣！』」
《論語．子罕第九——二十八》中言‥
「子曰‥『知者不惑、仁者不憂、勇者不懼。』」
（孔子說‥
「有智慧的人，明理知事，不會有什麼疑惑；
有仁德的人，安分守己，不會有什麼憂慮；
有勇氣的人，堅忍不拔，不會有什麼畏懼。」）
面臨權威，如何化解權威？
也只有充實自己的‥「智、仁、勇‥三達德」了。
阿文有話說‥
「自由自主即智者、自愛自重即仁者、自立自強即勇者。」
⊕一、自由、自主，何以為「智」者呢？
一個人，要是有智慧，便能夠明辨是非對錯、知道如何處事為人、曉得如何趨吉避凶、明白如何近利遠害‥「明哲保身」……更能夠運用知識、機謀，來達到自己的目的；明白別人，只能協助、不能代替‥要自己作自己的主人——
否則‥就會受人左右、受人控制。
⊕二、自愛、自重，何以為「仁」者呢？
一個人，真的要想「自利」的話，那麼‥就要懂得「善待自己」、能夠「善待自己」，這就必須要‥「自愛、自重、自治、自律」，使自己的行事作為，不違背「良知」，才能夠使自己生活「心安理得」——
如是‥自己能夠管好自己，也就不用別人管；別人也管不到。
⊕三、自立、自強，何以為「勇」者呢？
一個人，要想「頂天立地——站得住腳」，就要學習「靠自己」，要能夠不怕挫敗；跌倒了，要爬起來、站起來，才能「抬頭挺胸」的，繼續前進，這是要勇氣、要毅力的——懦弱的人，老想「靠別人」，依賴心重，沒人可以靠，就東倒西歪的了；而靠別人，難免就會‥「吃人的嘴軟、拿人的手短」，看別人的「臉色」過活，而‥「寄人籬下，誰敢不低頭？」
人們面臨「權威」，會感到壓力、感到害怕，就是因為自己‥
「缺乏智慧、缺乏仁德、缺乏勇氣」——
愚昧的人，只好聽人安排，譬如‥智障者，總是需要別人帶領；
殘暴的人，不容於情理法，為非作歹、行兇幹壞，難逃法律制裁；
懦弱的人，需要別人扶持，而依靠別人，只好「跟隨」人家跑啦！
…………
突然不想再扯下去了，因為‥覺得花時間，在這裡「分析推演」，實在很「無聊」、實在很「累人」——只要人家能夠自己多「思想」，也就能夠「明白」，自己又何必這麼「愛現‥多費唇舌」呢？
好啦！休息了！
晚安！祝福清靈‥
有個美夢！
阿文
(86)1997.04.14.一 20:30:00
阿文笑道‥
「清靈不想在『清明節』過生日，那就改在『兒童節』，過生日好了！
兒童過兒童節、慶祝兒童節；
青少年過青年節、慶祝青年節；
老人過重陽節、慶祝重陽節。
兒童節、青年節、重陽節，都可以『慶祝」，
可是，死人過……清明節——清明節，可以『慶祝』嗎？
也許‥陰曹地府，在這一天，也會舉辦盛大的宴會、舞會呢！」
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◎潘文良《幸福的滋味》。2014.03.31.一 10:23:50
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※舊文整修，重舖於「新聞台」。2022.09.19.一 00:02:54
◎魚雁千里共今緣_清靈_32。1997.04.14.一 20:30:00
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