潘文良著作集 作家總是喜歡編織一個文中世界，來自我陶醉一番。故事、小說，是人生「憶、夢、幻」的呈現——是在滿足自我。無論文中，發生什麼事——讀者朋友，總是當故事、當小說看的嘛！看了，當作看戲、當作消遣，也就好了！阿文是在‥「自得其樂、自我陶醉」——但把這個美夢，也讓大家一同分享，如是而已！

284愛的鼓勵 13訂閱站台

△給清靈—22

清靈‥
　　近來好嗎？
　　每次提筆，就會有‥「不知如何下筆」的感覺——想說的太多，就不知從何說起了——「近來好嗎」，這話，倒是很好的「開場白」喲！
　　看看清靈，還可真會「挑時候」生呢！　四月五日……
　　四月五日，有人死了，也有人生了——
　　人生世間，死了的，親友哭哭啼啼；生了的，親友歡歡喜喜……
　　好啦！不談這個啦！
　　阿文呢！也想去認識認識清靈的爸爸、媽媽，只是……到時候，再看情形啦！
想是去不了的，因為‥當天，阿文那些親戚，會回來掃墓，阿文必須一起去——
因為‥墓太大了，菅芒雜草叢生，整理很費時，老是得搞上大半天……
　　謝謝清靈的邀請！
　
　　阿文有話說‥
「世人老是花時間，去製造問題，然後，再花更多時間，來解決問題。」
　　阿文看這世間人‥「實在太多事」了！委實可笑、可悲、可憐愍，常把一件原本是‥「很簡單、很單純」的事，越搞越複雜、越描越黑，乃至搞得「不可收拾」，而「不了了之」。　例如‥
　　所謂「信」者，就是「人之所言」——「信者‥說話算話也！」
所謂‥「大丈夫，一言既出——駟馬難追」也！
　　欠錢、借錢，本是件很簡單的事，借了錢，有錢時，還就是了——
「有借有還，再借不難」嘛！　只要「一句話」，借就借、該還就還。
　　可是，人們呢！常常是「說得到——做不到」，於是呢！「借錢」的時候，就得就得立個「借據」，說明‥什麼人借的、什麼時候還，還要有「保證人」呢！
　　可是，立了「借據」、有「保證人」之後，又真能「保證一定」會還嗎？
　　有的人，還是要「賴債」、要「逃債」呀！
　　於是‥借錢的時候，就得有「抵押品」（如房子、土地等），到時還不了錢，就把抵押品給「沒收」。
　　一些真的有急用的人，沒有房子（房子是租的）、沒有土地、沒有車子，銀行不借錢，要如何是好呢？
　　於是呢！就有「地下錢莊」的產生。地下錢莊，即使沒有「抵押品」，也可以去借——簽張「本票」就行了。
　　可是呢！地下錢莊，大家都知道是「吸血鬼」，利息高，不要緊，可怕的是‥「利上加利」（本金加利息，超過時間沒還時，又作「本金」，來算利息），像是在「滾雪球」似的，越滾越大，搞得人家「無法還」。　於是呢！他們就又逼迫、又威脅、又恐嚇的，乃至‥真的把人的手腳給剁了，甚至‥真的把人殺了～填海。
　　有些人，還不了錢，就把女兒、老婆給「賣了」；有些人呢！為了還錢，就去搶劫、去偷、去騙，或是替黑社會的人，去走私、販毒、當人頭；有些人呢！還不了錢，被逼得走頭無路，受不了了，就只好自行「了斷」……
於是呢！就製造很多‥社會問題、家庭悲劇……
　　真是所謂的‥「天下本無事——庸人自擾之」呀！
　　把人逼死了，錢也收不回來，又何濟於事、何益於人呢？
　　為什麼‥沒有那種「地下錢莊」，能夠「正正當當」的，幫助人家「賺錢」的呢？　不但去解決‥人家財務上的困難，也不只是借錢，還幫忙人家‥「診斷」公司營運的問題，使其公司營運改善～賺錢，再謀取應得的「報酬」——這不是又濟於事、又益於人呢？
　　只是呢！會向「地下錢莊」借錢的，通常都是一些‥「賭徒」什麼的，一賭再賭～一輸再輸，搞得家庭破裂，被「賭債」逼得走投無路，只好「借錢還錢」，結果 便如俗諺所謂‥「剛出虎穴，又入狼窩。」
以及阿文說的‥「逃過殭屍劫，又遇吸血鬼。」
　　扯遠了！
　
　　阿文發覺‥「不管別人怎麼說，不想聽的話，就是不好聽的話。」
　　所以呢！要說人家的過錯，委實不容易，所謂‥「忠言逆耳」是也！
不管「忠言」是什麼、怎麼去說，聽的人，要是沒有「自省」、沒有「雅量」、沒有「修養」，那麼‥不管別人怎麼說，聽起來，就是「刺耳」，聽後無不「老羞成怒」的。
　　阿文有話說‥「指人臉髒，得謝者多；指人身過，得怨者多。」
　　如何去「指人身過」，而「得其所謝」呢？　委實難矣！　阿文想想呢……
有的人，很有修養，可以禁得起「眾責」（眾人指責），而虛心地接受。
有的人，還有修養，只能接受「私諫」之言，故當「私下」告之。
有的人，少有修養，只能「婉轉」地告之。
有的人，一無修養，只能以「寓言」告之。（不言其非，但說他事以寓喻。）
　　「眾責、私諫、婉轉、寓言」的運用，因人、因事、因地、因時，而有所差別。可悲的是‥我們沒有足夠的智慧，能夠知道‥別人的「修養」程度如何，當在什麼時候、在什麼地方、對什麼事、對什麼人，該用什麼方法，才能有效的‥達到「規勸」的目的。
　　前幾天，阿文打破了個碗，便想到了個「借寓以言之」的法子‥
「請問‥是『破碗有用』，還是『好碗有用』呢？
　聰明的人，都知道‥當然是『好碗有用』啦！
　那麼‥有沒有人，會『故意』，把碗打破的呢？
　聰明的人，都知道‥人打破碗，通常都是無心的，少有人，會故意去打破碗的！
　（當然，有人會因為發脾氣，而故意砸破碗。）
　因為‥人都知道‥好碗有用、破碗沒用。
　而人之所以會犯過錯，通常也都是無心的，少有人，會故意要犯過錯的。
　破掉的碗，人都會把他丟了，而不會留著的，為什麼呢？
　因為‥留著破碗，沒什麼用處！破碗為人所不喜、為人所棄——
　而一個人，犯了過錯，就像破了的碗一樣‥為人所不喜、為人所棄，為什麼呢？
　過錯像破碗一樣——沒用。
　人，要是『自暴自棄』，就像是『故意』，要把碗打破一樣——
　將使自己，成為一個沒用的人。
　所幸‥人並非碗（人不是『東西』），碗破了，就無法『復原』、不堪再使用，
　而人犯了過錯，只要能『改過』，就可以『復原』，
　再度成為一個『有用』的人啊！」
　　聰明的人，便可因「譬喻」而得解啦！
通常‥不指責、不批判、不挖苦、不諷刺、不揶揄‥對事而論，不對人而言——
「婉轉以告之」，是較好的方法，也較為人所能接受的。
　　只是‥要常常這麼「傷腦筋」的，去想一些「寓言故事」，也實在是夠麻煩的，為什麼‥人「聞人說我身過」，就不能像「聞人說我臉髒」一樣的，去感謝人家呢？　為了維護自己的「尊嚴」，還要努力地「否認」、努力地「飾過掩非」，其實是非常「愚昧」的。
　　阿文有偈道‥
「學者知自省，改過以正行。此是明智人，道業方得進。」
「聞人說我錯，歡喜以納受，改過以正行，如病癒為樂。」
　　人實當「自省、自覺、自知、自明」‥己之過錯，而不用別人來說的；只是‥人常常是「當局者迷」，而「旁觀者清」，故需要別人的「指點」——
有時候，別人正能‥「一語驚醒夢中人」呢！
　　是故‥聽到別人說自己的過錯，實當歡喜地接受，還要跟人家說‥
「感謝你！感謝你告訴我！告訴我‥我的過錯在哪，好讓我能改正，感謝你啊！」
　　不肯改過，就像走錯路的人，不肯接受人家的「指正」一樣——
人家告訴他，走錯路了，當走何路，才能到達目地。
但他卻偏不聽，而要「將錯就錯——一錯到底」，還「死不認錯」——
真是可憐、可悲啊！
　
　　阿文近來，深深的體會‥「自愛、自重、自律、自治」的重要，一切都要‥
「反求諸己——好自為之——好，自為之‥好的，就自己去做吧！」
　　古聖先賢，之所以言‥「嚴以律己、寬以待人」者，蓋因「要求別人」，真是太難～太難了呀！
　　前一陣子，報上有則新聞‥
　　　　一位和尚，到酒廊喝醉了酒，與人發生爭執、打架……
　　　　事後，徒弟氣不過，便同師父，一起去「報仇」……
　　朋友看了，叫道‥「真是的，和尚也跟人家去喝酒、打架……」
　　阿文笑道‥「和尚也是人啊！　他所做的行為，是一個『人』的行為，而不是‥一個『和尚』的行為啊！」（想來，那大概是「假和尚」之身份吧！）
　　出家當和尚，並不表示‥「出家就是成佛了」呀！　和尚既然還是個人，就不免有世人的習氣、世人的惡嗜，得要經過一點一滴的「修行」（自省自覺→修正己行），才能擺脫世俗人的惡習；出家，還得經過學習、修習，才能有所成就的啊！就像剛入學的學生，總得花工夫、認真的去學習，才有「畢業」 的時候——
豈可要求‥一個剛入學的學生，就要擁有‥「畢業生」的學識程度呢？
　　還有‥「出家人，參選立法委員」一事。
　　阿文的看法是‥「只要他能秉持『濟世利人』的心去做，那我們就當『樂觀其成』。　再說‥『無修養、無能力』的人參選，你要批評；『有修養、有能力』的人參選，你也要批評——那這世上，還有誰，能出來參選呢？」
　　卻有人要說‥「出家人，也要參與政治!?放不開名利權勢耶？」
　　出家人，是為「菩薩」行，就像是「老師」，在「教育學生」一樣，而其「心行」，更是廣大地，要「普渡眾生」——果能因選上了，而利益大眾，也是一方便法門啊！
　　其實‥是不是為了「名利權勢」，還是為了「普渡眾生」，而出來參選，也只有「當事人」，自知、自明；若真的是為了，造福民眾，出家人參選，又有何不可呢？　他要當選了，大家就只須‥「靜觀其變‥聽其言、觀其行」，也就是了！
　　諺云‥「路遙知馬力、日久見人心。」
　　若是為了「名利權勢」而參選，終究也是‥他個人的因果呀！
個人造業個人擔也！
　　不過‥要是「做得好」，那也罷了！一襲袈裟，在「立法院」裡飄來飄去，就會像‥「污田裡的蓮花」一樣；要是「做不好」的話——若還是「硬要從政」，久而久之，也成了一名「政客」，那麼‥還是脫下那一襲袈裟的好！免得污辱了「法衣」！
　　人常常都是‥「要求」別人（而不要求自己），做個十全十美的「聖人」，好像別人，都不能有過錯似的；別人有所過錯，就輕視人家、指責人家、怨嘆人家，乃至用「打罵」的方式，想要使人家「改過」——
這都是「我慢」（驕傲的心理）作祟。
　　在指責人家「不好、不行、愚笨」的同時，就是在跟人家說‥
「你看——我比你好！我比你行！我比你聰明！」
　　好比‥在笑人家「穿得土里土氣」的同時，正是在「炫燿」，自己「很會穿衣服」——把自己捧得「高高在上」，而把人家，給比得「低低在下」——
也難怪‥聽的人，會覺得不舒服、不高興。
　　在「指教」之時，若是心懷「貢高我慢」的話，態度自是不會誠懇，而懷輕視之意；語氣自是不會溫和，而藏諷帶刺——
也難怪‥聽的人，會覺得不爽、不歡喜。
　
　　阿文有話說‥「要求別人，多是奢求；期望別人，常致失望。」
　　阿文但觀世人，對別人要求太多，別人達不到要求，就失望、就生氣（所求不遂故），常常都是‥「因為別人的過錯而生氣（多不為自己的過錯而生氣）——
用別人的過錯，來懲罰、折磨自己」，是故，阿文為偈道‥
「世人過患多，如陷泥沼中。我若瞋怨彼，亦往其自投。
　世人過患多，如陷泥沼中。我當慈悲彼，不往其自投。」
　　清靈想想‥若有人陷於泥沼中，別人想救他，竟然跳入泥沼中，這樣子，能夠將陷於泥沼的人，救起來嗎？　「泥沼」可不是像「水」一樣，可以「游」過去救人的，要救陷於泥沼的人，只有在岸上，用竹竿、用繩索，將人給救起來。
　　世人未有醒覺之心，故多犯過錯，乃至於犯罪作惡，如陷於泥沼中，多有禍患
——而人之所以，會常犯過錯、為非作歹，乃至於犯罪作惡，其起因，多是因為‥「怨恨」（貪欲），若是別人，也因之而心生「怨恨」，以怨恨心，施予打罵、責罰，想要‥「以怨恨對治怨恨」，以為能夠使人改過向善，那就像是‥「跳進泥沼中救人」的人一樣——不但救不了人，而自己，也將「自身難保——陷溺」於泥沼中啊！
　　也只有「慈悲」，才能夠化解「怨恨」呀！　唯有以無限的耐心、愛心，付出時間、付出行動、付出心力，「或許」才能夠「影響」別人，使別人改變的呀！
　　所以說‥見人有過錯，或是在行兇幹壞的時候，當作如是觀想——
〔此人正陷於泥沼中，我欲救他，豈能往泥沼中投呢？
　別人在處於危難，我又怎能瞋怒他、怨恨他呢？
　我當起慈悲心，去救渡他呀！〕
（觀想‥有人陷於泥沼中，而自己，在泥沼岸邊的情景。）
　　如是觀想，瞋心便能止息；能不投於泥沼，不受泥沼之患，才能有心思‥
去看得清楚、想得明白；也才有能力、有辦法‥去救渡陷於泥沼中的人啊！
　
　　阿文有偈道‥「屢犯屢又悔，凡夫住輪迴。行者不二過，是名真懺悔。」
　　行者首要「獨善自身」，若是自己都做不好，不能‥「自愛、自重、自律、自治」，那是沒「資格」，期望自己「被愛、被重」的——再者‥若是自己的管不好的話，那又有什麼資格、有什麼能力，去「管好別人」呢？
　　人要是不知「反省」，就不能知道‥自己的過錯在哪裡，便會「一錯再錯」，老是活在「後悔、遺憾、愧疚」之中——任何「懺悔」，也都不能改變既成的「事實」；最好的「懺悔」，就是「不二過」——
想想‥要是被同一塊石頭，給絆倒了兩次，豈不真是‥「遜斃了」呢？
　　阿文有話說‥
「雖道‥『人非聖賢，孰人無過？』
　但是‥千萬不要讓‥『人非聖賢，孰人無過』，成為自己犯過錯的『藉口』。」
　　是故‥當隨時善觀照、善護念、善思惟、善醒覺‥不教自己「迷昧」，而使「身、口、意」，有所過失。
　　佛陀有個「四念處」，所謂‥
「身身觀念處、受受觀念處、心心觀念處、法法觀念處」，
這便是行者‥「防非止過」的最佳法門。
　　阿文但經一番思惟，而作如是解——
　　所謂「身身觀念處」者‥身行有「善行、惡行、不善不惡行」，當隨時善觀照、善護念、善思惟、善醒覺‥身體的一舉一動～一舉一動，明明白白、清清楚楚，知道自己‥此時此刻，正在做什麼——而「離惡行——從善行」。
　　所謂「受受觀念處」者‥感受有「苦受、樂受、不苦不樂受」，當隨時善觀照、善護念、善思惟、善醒覺‥一個感受～一個感受，明明白白、清清楚楚，知道自己‥此時此刻，是何感受——是苦受，則不厭不瞋；是樂受，則不喜不貪；是不苦不樂受，則不迷不痴——不被「感受」，給拉著鼻子走。
　　所謂「心心觀念處」者‥心念有「善念、惡念、不善不惡念」，當隨時善觀照、善護念、善思惟、善醒覺‥一個心念～一個心念，明明白白、清清楚楚，知道自己‥此時此刻，是何心念——
是善念，既起，當令增長；
是惡念，既起，當令止斷；
是不善不惡念，當「未生惡不令生惡、未生善令生善」——
如是‥惡，方能「斬草除根」；善，方能「源生泉湧」。
　　所謂「法法觀念處」者‥道法有「正法、邪法、不正不邪法」，當隨時善觀照、善護念、善思惟、善醒覺‥一個法～一個法，明明白白、清清楚楚，知道自己‥此時此刻，是處何法——是正法，當趣當習；是邪法，當離當棄；是不正不邪法，當明當知——方能「趣於正道、習有所成」。
　　簡而言之‥當隨時善觀照、善護念、善恩惟、善醒覺——明明白白、清清楚楚地‥「見如實、知如真」——知道自己‥「在做什麼、感覺如何、心想什麼、是否如法」，如是‥「如如不動——如是境界～如是境界‥不為所動」，方 才能使‥
「身行無過失、口行無過失、意行無過失」。
　　阿文有偈道‥「心意無痴呆、言行無惱害‥無過無罣礙，清淨又自在。」
　　如是‥「身行無過失、口行無過失、意行無過失」，則心無罣礙——
《心經》云‥「無罣礙故，無有恐怖——遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
「究竟涅槃——清淨自在」也！
　
　　清靈，真是好名字！祝福清靈‥
清淨自在！
靈明如來！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.03.22.五　10:35:00
　
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※舊文整修，重舖於「新聞台」。2022.09.09.五　00:01:35
◎魚雁千里共今緣_清靈_22。1996.03.22.五　10:35:00
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