◎善用資產

　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　　有的台語人，實在有夠矛盾！
　　日製漢語，如「電話、商業、科學、哲學」等等，照用不誤；連日本的「歐吉桑、歐巴桑」，嘛是抾咧用。
　　台語講的「雪文」，是法語“savon”的譯音（記音）用字（葡萄牙、西班牙、荷蘭，殖民台灣時，所留落來的產物）。（若是講「皂」，著是「在地化、本土化」。華語「香皂」，台語講「芳皂、芳雪文」；洗衫用的，華語講「肥皂」，台語講「雪文」。）
「紅毛塗」，是荷蘭統治台灣，所留落來的產物（講法）。（ 若是講「水泥」，著是「在地化、本土化」。）
　　其它，如源於「馬來群島」的水果「蓮霧」等等，外來語的「譯音字詞」，台灣人，嘛是攏咧用——
漢民族，所謂‥「兄弟相殘，猶勝外人。」
因為心懷冤屈、怨𢗧，煞對「同種同文」，所謂的「北京語詞」，起了反感，心生排斥，無愛用、𣍐爽用、𣍐憖用（不屑用）！
　　這也北京語詞，呣好用；遐也北京語詞，呣好用——為了保持台語的「純正佮尊嚴」？　只因為政治的對立，煞影響著文學，乃至藝術、文化的傳承與運用。
　
　　有人講‥「因為真濟台語人，自細漢，攏是接受『北京語教育』，所以講台語、寫台語文，攏會先以北京語的模式思考，然後，將北京語的語詞，著直接轉換為台語，結果著變成不倫不類，北京語式的台語。」
　　阿文講‥「換一下仔講法‥因為自細漢，接受『北京語教育』，煞予北京語『嚇去』，所以則會認為‥明明都是『漢文語系，共同資產』的語詞，煞攏變成是『北京語詞』。」
　　比如，有人講‥
「動不動」，是北京語的講法，台語愛講「磕𣍐著、震動著」。
　　殊不知‥「動不動」，是較文雅（文言）的講法；「磕𣍐著、磕著、震動著」，是生活口語的講法。
　
【動不動】華：ㄉㄨㄥˋ　ㄅㄨˊ　ㄉㄨㄥˋ
　　　　　台：{文}ㄉㄨㄥ└　ㄅㄨㆵ' ㄉㄨㄥ├　tong3 put8 tong7
　　　　　　　{白}ㄉㄤ└　ㄅㄨㆵ' ㄉㄤ├　tang3 put8 tang7
　本義‥動與不動（靜）。
　引申為：經常、每每，指慣常的行為。表示很容易發生某種行動。
　台語同義詞‥磕𣍐著、磕而著、磕著、震動著。
　（磕者，兩石相擊聲，謂碰觸也！
　　磕著，可謂「碰到」，頗有「一觸即發」之勢。）
　
　　「動不動」，明明都是‥「漢文語系，共同資產」——
台語人，是安怎呣好用、𣍐當用？
限定愛用通俗口語‥「磕𣍐著、震動著」，則算是「純正」的台語？
　　唐。施肩吾《元歌》‥
「契真之道飄颻易，動不動中如有寄。哪知有無可超忽？去住玄機此其義。」
　　宋。俞良《鵲橋仙》‥
「來時秋暮，到時春暮，歸去又還秋暮。
　豐樂樓上望西川，動不動，八千里路。
　青山無數、白雲無數，綠水又還無數。
　人生七十古來稀，算恁地光陰，來得幾度？」
　　《佛遺教經》‥
「一切世間，動不動法，皆是敗壞、不安之相。」
　　「動不動」，若是北京語用詞，如是唐詩、宋詞的作者，佛經的譯者，豈非攏是「北京語人」？
　
　　有人講‥叫「小明、小華、小英」等名，或是叫「小陳、小林、小王」等姓，這是北京語的用法；台語是叫「阿明、阿華、阿英；陳兮、林兮、王兮」。
　　此言實在差矣！
【小】華：ㄒㄧㄠˇ
　　　台：{文}ㄒㄧㄠˋ　siau2　{變}ㄒㄧㄠ 　siau1
　　　　　{白}ㄒㄧㄜˋ　sior2　{變}ㄒㄧㄜ 　sior1
　　華語一音〔ㄒㄧㄠˇ〕，台語有文音、白音之分，無同音，無同義，如‥
【小人】{文}ㄒㄧㄠ　ㆢㄧㄣˊ(漳)　／　ㄒㄧㄠ　ㄌㄧㄣˊ(泉)
　　　　　siau1 jin5(漳) / siau1 lin5(泉)
　　　　　　指人格卑劣，無德智修養之人。與「君子」相對。
　　　　{白}ㄒㄧㄜˋ　ㄌㄤ˙ sio2 lang0　自稱之謙詞。
　　　　{白}ㄒㄧㄜ　ㄌㄤˊ　矮小之人。與「巨人」相對。
　　自古以來‥「小生、小旦、小丑、小二（店小二、小二哥）」等稱呼，攏是漢文語系，共同資產；台語人，嘛是有講「小弟、小妹、小姑、小兒、小可、小心、小學生、小朋友、小姑娘」等等，如何「小」字，用於稱名、稱姓，著變做「北京語式的台語」？
（有人講‥「小心」是華語人用的，台語愛講「細膩」——
　如是「小心火燭、小心滑倒」，敢愛改作「細膩火燭、細膩趄倒」？）
　　「小」字，用於稱名，也常見於詩詞中，〈小玉〉算較濟，其他〈小蘭、小蓮、小英、小鳳〉等等，也攏會當看著。
　　唐。元稹《追昔遊》‥
醉摘櫻桃投小玉，嬾梳叢鬢舞曹婆。再來門館唯相弔，風落秋池紅葉多。
　　唐。元稹《暮秋》‥
看著牆西日又沉，步廊廻合戟門深。 栖烏滿樹聲聲絕，小玉上牀鋪夜衾。
　　唐。牛嶠《木蘭花》‥
小玉窗前嗔燕語，紅淚滴穿金線縷。雁歸不見報郎歸，織成錦字封過與。
　　唐。白居易《伊州》‥
老去將何散老愁？新教小玉唱伊州。亦應不得多年聽，未教成時已白頭。
　　唐。羅隱《暇日感懷因寄同院吳蛻拾遺》‥
戲悲槐市便便笥，狂憶樟亭滿滿杯。猶幸小蘭同舍在，每因相見即銜哀。
　　唐。李羣玉《醉後贈馮姬》‥
黃昏歌舞促瓊筵，銀燭臺西見小蓮。二寸橫波回慢水，一雙纖手語香弦。
　　宋。張詠《筵上贈小英》
天教摶百花，摶作小英明如花。住近桃花坊北面，門庭掩映如仙家。
美人宜稱言不得，龍腦薰衣香入骨。維揚輭縠如雲英，亳郡輕紗若蟬翼。
我疑天上婺女星之精，偷入筵中名小英。又疑王母侍兒初失意，謫向人間為飲妓。
不然何得，膚如紅玉初碾成？眼似秋波雙臉横。
舞態因風欲飛去，歌聲遏雲長且清。有時歌罷下香砌，幾人魂魄遥相驚。
人看小英心不足，我看小英心本足。為我高歌送一杯，我今贈爾新翻曲。
　　宋。李光‥
邦人號小鳳，隱見異凡翼。姬公嘆不聞，尼父未之識。
　　宋。秦觀
揚舲偶過海邊州，一見名郎破百憂。荀氏諸龍俱俊偉，河東小鳳最風流。
　　可見，「小」字用於稱名，並非「北京語人」的專用法，否則‥詩詞作者，豈非全是北京語人？若講唐詩是台語寫的，詩中稱名的「小」字，豈非當是「阿」字 ，如「阿玉、阿蘭、阿蓮、阿英」則著？
　　其它，用於稱姓‥小陳、小林、小王、小張；老陳、老林、老王，攏是生活上，所用的稱呼，豈是某一語，專屬的用法？
　
　　以前——
　　阿文有一個朋友，毛筆字，寫了誠好，著請伊寫幾本著作的書名，想要用來做封面書名的字體。
　　結果，其中兩本‥《小菩薩、學佛心語》，伊煞無寫，為啥麼呢？
　　伊講‥伊即馬是基督教徒，呣是「菩薩」，無要「學佛」，所以無寫。
　　阿文心想‥書名若攏用伊寫的字，欠兩本，呣是伊寫的，總是「美中不足」，不如，想一下仔方法，予伊寫寫咧，則家己來「剪貼」。
比如，麻煩伊寫‥
　　　　小學生
　　　　菩提樹
　　　　薩而瓦多
　　　　學而時習之
　　　　佛羅里達州、哈佛大學。
　　　　心悅神怡
　　　　語重心長
　　「菩提樹」，若佫呣寫，著請伊寫‥菩草花——菩草花是啥？管伊是啥！
著要愛「菩」字爾爾！
　　後來，想想咧，搖頭笑笑咧‥
〔也罷！人既然「心有罣礙」，何必勉強人？〕
　
　　若照伊的思惟，繼續擴大‥凡與「佛、佛教」有關者，一律拒絕！
若爬山，一定𣍐去爬「觀音山」。
若買茨，一定𣍐買「觀音鄉、彌陀鄉」的茨。
囡仔一定𣍐使去讀「哈佛大學」。
查娒囝，若是收著男朋友，送的「蜜思佛陀」化妝品禮盒，
一定叫伊退倒轉去，抑是送別人，無著歸氣𢳱掉——家己𣍐使用！
　　更甚者‥
佛教徒開的餐廳、商店，一律𣍐使去消費。
佛教徒製作、販賣的物件，一律𣍐使買、𣍐使用。
信佛、學佛的親情朋友，一律拒絕往來！
…………
　　宗教（政治）信仰，使人狂熱、迷失心性——
德國希特勒，殺害猶太人……
阿富汗塔利班，摧毀巴米揚大佛……
　　一個人，因為無明瞋恚心、怖畏心，有啥麼載誌，做𣍐出來、𣍐發生？
　　幾字仔佮佛有關的字，著呣愛寫，算是「小兒科」而已！
　　如是「門戶之見」，只是顯露出‥小器、狹量，而非骨氣、風格。
　
　　會講‥「這啊北京語詞、遐啊北京語詞（的用法），台語人，呣好用……」
嘛抑算是「小兒科」；有的台語人，著真正怪奇，日日享用，祖先的資產，自細漢，受祖先留落來的資產，滋養而成長，卻是無感念之心，竟然起厭惡、棄嫌，伊講‥
「台語人，愛行出家己的路，𣍐使佫做『漢奴』（漢文字的奴隸），
　漢文字，無夠用、無合用（𢭻無本字，不合時宜），直接用羅馬字著好——
　上好歸氣全面改用羅馬字！」
　　不為「漢奴」，而寧為「洋奴」（洋文字的奴隸）——終也脫不了「奴性」！
若真正有志氣，學日本，抑無夠，因為‥日本創製日語五十音，但抑是有使用漢字，著愛學韓國，韓國創製「諺文」，而放棄漢文字！
台語人，也愛創製，屬於家己的台語文字，則會當捨離漢文字！
只是‥韓國人，即馬攏咧後悔，真濟學者，主張愛恢復使用漢字、教學漢字——
因為「諺文」是「表音字」，同音字太濟，若無漢字，則難以分別，
所以‥身分證姓名，也不得不加上漢字姓名；少年人，𣍐曉漢字，著看無家己的「歷史」。
中國大陸，實施「簡化字」政策，目標也是想要「羅馬字化」，結果是一條「行𣍐通的路」。
台語人，豈不知‥前車既已覆，後車當為鑑？
別人行𣍐通的路，也要𨓚咧行看𥌚，碰壁見死路，則甘願回頭？
　
　　有人講‥「台語呣是閩南語。」
　　阿文回應講‥
　　　　「台語」當然嘛呣是「閩南語」，因為「名稱無𫝛」也！
　　　　番茄、臭柿仔、柑仔蜜——
　　　　「番茄」，呣是「柑仔蜜」、呣是「臭柿仔」！
　　　　「柑仔蜜」，呣是「臭柿仔」、呣是「番茄」！
　　　　「臭柿仔」，呣是「番茄」、呣是「柑仔蜜」——
　　　　因為‥「名稱無𫝛」也！
　　　　人要安怎叫，應該是人的自由吧！
　　　　有人卻是講‥
　　　　「番茄者，『番』是一種『輕賤、污辱』的稱呼，所以呣好用！
　　　　　臭柿仔者，『臭』無好味，若臭屎咧！所以嘛呣好用！
　　　　　因此‥愛用『柑仔蜜』，好聽、好味、好看，佫好食！」
　　　　某某所在的人，若偏偏要將「糖」，叫作「鹽」；
　　　　偏偏要將「白狗」，號名叫〈烏貓〉，你也無人法度！
　　　　糾正無效、抗議無效，到尾嘛是愛「尊重人——隨在人」去叫。
　　　　所以‥要講「台語」，是人的自由；要講「閩南語」，嘛是人的自由。
　　　　台語呣是閩南語，所以‥人講人的閩南語，其實佮你，一點仔嘛無關係！
　
　　春秋戰國時，公孫龍子，所謂「白馬非馬論」，也只是「詭辯」。
事實上，也只會當講‥「白馬非烏馬、非赤馬」，𣍐當講「白馬非馬」。
白馬、烏馬、赤馬，攏是馬，百分之九十九共款，只是外表的「色」無共。
　　一項物件，要安怎稱呼，名是隨在人號！
　　同一個名稱，各所在，也有可能是指無𫝛的物件。
　　（宋朝大學士蘇東坡，見王安石的詩「明月當空叫、黃犬臥花心」，認為無合理，改為「明月當空照、黃犬臥花蔭」，結果遭貶至「合浦」，則知‥當地有鳥仔，名叫〈明月〉；有蜂，名叫〈黃犬〉。）
　　台語呣是閩南語？
　　其實，除了「名稱」無𫝛，內容（字詞、讀音、意思）是「大同小異」。
　　真濟人，因為政客的使弄，而滿心怨𢗧，對「閩」字誠感冒，所以‥拍死嘛呣願接受！（「閩」字，「門內一尾虫」——雖然門內是一尾虫，但門外，卻是變一尾龍。）
　　福建自古以來，著是簡稱為「閩」，所以‥福建東部，號做「閩東」；福建北部，號做「閩北」；福建南部，號做「閩南」，敢有呣著？
　　如是，福建人講的話，號做「閩語」，閩語又分為‥閩東語、閩北語、閩南語……世界語言學者，學術上，著是按爾分法，敢有呣著？
　　台語人的祖先，來自「福建」，福建自古以來，著是簡稱為「閩」——
否認，也無法度，掩蓋事實，豈能自欺欺人？
　　台語人，呣是家己位「石頭孔」，迸出來的，嘛是「父母生的」；父母，嘛是其父母所生的。
　　所謂「台語」（文字語詞），敢是「台灣人」，家己創製出來的？
　　其實，連「台灣」兩字，對台語人來講，嘛算是「外來語」，因為‥「台灣」，是原住民語的譯音用字。
　　「台灣」，古稱夷洲、流求；「臺灣」呰個名稱，源自於南臺灣，原住民族，西拉雅族的「台窩灣社」（Taioan/Taivoan），此名稱位置，即現今臺南安平地區附近一帶；荷蘭人來臺時，便以此稱呼臺灣，並隨漢人以音譯，轉寫為漢字：「大員、大苑、臺員、大灣」，或「臺窩灣」等名稱，最後在清治時期，演變成以北京官話發音的「臺灣」，留名直到現在。（參閱《維基百科》。）
　　所謂‥「他鄉變故鄉。」
　　雖然，祖先對囝孫而言，是愈來愈「遙遠」、愈來愈「生疏」，不過，
人講‥「樹有根、水有源。」
如是‥「財產要繼承，祖先呣願認。」
日日享用，祖先所留落來的資產，卻是不知感念、感恩，實在有失，情理道義！
　
　　語言，其實是會隨時空（時間、空間）而變化的，譬如‥山溝水，流入溪、流入江河，乃至大海，因為融合諸多支流，而愈來愈廣大。
　　有的人，真驚改變，呣願改變，乃至抗拒改變——
其實，「變」者，或變好、或變壞——
只要呣是「變壞」，若是「變好」，哪有啥要緊？
　　清朝末，大量和製漢語、半和製漢語，隨著翻譯書刊，傳入中國，造成文化衝擊，引起部分學者，反日情緒。如‥張之洞、嚴復、林紓、章炳麟、彭文祖等人，攏曾經大加批判。　（參閱《維基百科．和製漢語》。）
　　比較如今，反對使用，所謂「北京語字詞」的台語人，不免令人感慨，也令人好笑！
　　時代進步，如滔滔江水，擋也擋𣍐｛止周｝，如今，進入資訊時代，世界交流快速，無遠弗屆，新詞彙的產生，與日俱進；總是「優勝劣敗，自然淘汰」，比如「電腦」一詞，乃近代產物，大陸較早是沿用「電子計算機」（電算機、計算機），但後來，也𨓚臺灣，用「電腦」一詞——因為「電子計算機」，功能著是「算數」用的而已，佮「電腦」的功能，是天差咧地。
　　有的人，也主張‥對「新詞彙」，愛有「台語」家己的講法，總𣍐使乾仔𨓚「華語」尻川後行，而失去「主導權」；如‥「 筆電（筆記型電腦）、硬碟、隨身碟、光碟……」攏是華語的用法；大陸大概無愛學臺灣，所以講‥「筆記本、硬盤、Ｕ盤、光盤」；台語人若無愛學華語人，是要安怎講較好？
　　其實，若號了好著好，號了不好，實在是「多此一舉」；比如‥大陸稱「筆電」為「記事本」——「記事本」，為「筆記簿」乎？至少加一字「電」，號作「電記本、電記簿」，嘛則佮「電腦」，較好聯想——新時代的產品，造成新名詞，各所在、各族群，會當儘量「統一字詞」，而各族群，以各族群的語言去講，彼此雖然可能會「聽無」，但至少攏「看有」，𣍐使人「不解、誤解、曲解」，按爾呣是誠好？
　　「講話、寫作」的目的，主要是傳達家己的意思，使「見聞」者，會當了解——
若新詞彙，用台語講，講較𣍐好勢、感覺拗口，直接用「華語」講，嘛是會使哩！
　　比如，有網友問講‥「晚自習」，台語要安怎講？
　　台語並非其它相對、較適合的講法，所以‥「直翻」著好‥
【晚自習】〔ㄨㄢ　ㄗㄨ└　ㄒㄧㆴ'〕[uan1 tsu3 sip8]
　　若講‥「晚」，台語多用「晏」〔ㄢˋ／ㄨㆩˋ〕[an2/uan2]，所以愛改作‥「晏自習」，按爾嘛是怪怪！
　
　　有人講‥「所謂『文化』者，『文字化育』也！」
　　阿文講‥
「文化，若做此解讀，即有不足——無文字的族群（如原住民），豈非即無文化？
　『文化』者，當釋為『語文教化』。
　『語文』是工具，『教化』是目的。」
　　比如‥要給車修理好，著愛會曉「善用工具」。
車若是佇山頂破輾，要換輾仔，你敢會講‥
「原來這工具，呣是『台灣製』的，而是『大陸製』的，我𣍐憖用」？
　　祖先的資產，㑑有「繼往開來」之義務與責任，應該去除「門戶之見——開放思惟」，善用資產，則會當自利利人。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2018.01.16.二　20:00:00　初稿
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■台語註解
【冤屈】ㄨㄢ├　ㄎㄨㆵ　uan7 khut4　冤枉、委屈。
【怨𢗧】ㄨㄢˋ　ㄘㄝㆷ(漳)　／　ㄨㄢˋ　ㄘㄨㄝㆷ(泉)
　　　　uan2 tsheh4(漳) / uan2 tshueh4(泉)
　　怨恨、怨尤。因受委屈，而覺得悲傷、埋怨。
【𣍐憖】ㆠㄝ└　ㆣㄧㄢ└(漳)　／　ㆠㄨㄝ└　ㆣㄧㄢ└(泉)
　　　　be3 gian3(漳) / bue3 gian3(泉)
　不會上癮。含有不屑之意。例‥我𣍐憖食熏、啉酒。
【嚇去】ㄏㄧㆩˋ　ㄎㄧ└(漳)　／　ㄏㄧㆩˋ　ㄎㄨ└(泉)
　　　　hiann2 khi3(漳) / hiann2 khu3(泉)　被嚇著、嚇唬去。
【𢳱掉】ㄉㄢˋ　ㄉㄧㄠ├　tan2 tiau7　拋棄、丟掉。
【𣍐使】ㆠㄝ└　ㄙㄞˋ(漳)　／　ㆠㄨㄝ└　ㄙㄞˋ(泉)
　　　　be3 sai2(漳) / bue3 sai2(泉)　不能、不可、不行。
【𣍐當】ㆠㄝ└　ㄉㄤ└(漳)　／　ㆠㄨㄝ└　ㄉㄤ└(泉)
　　　　be3 tang3(漳) / bue3 tang3(泉)　不當、不能、不可。
【這遐】ㄗㄝ　ㄏㄝ　[tse1 he1]　這、那。
【棄嫌】ㄎㄧˋ　ㄏㄧㆰˊ　khi2 hiam5　嫌棄。因厭惡而不願接近。
【看𥌚】ㄎㄨㆩˋ　ㆠㄞ├　／　ㄎㄨㆩˋ　ㄇㄞ├
　　　　khuann2 bai7 / khuann2 mai7　看看。　𥌚：視貌。
【無𫝛】ㆠㄜ├　ㄒㄧㄤˊ　bor7 siang5　不相同、不一樣。
【乾仔】ㄍㄢ├　ㄚ　kan7 a1　僅、只。
【囝孫】ㄍㄧㆩ　ㄙㄨㄣ　kiann1 sun1　子孫。
【即馬】ㄐㄧㆵ'　ㄇㄚˋ　tsit8 ma2　即時、馬上；現在。
【會曉】ㄝ└　ㄏㄧㄠˋ（ㄝ└　ㄏㄧㄤˋ）
　　　　e3 hiau2(e3 hiang2)　懂得、會、能夠。
【破輾】ㄆㄨㄚˋ　ㄌㄧㄢˋ　phua2 lian2　輪子爆胎。
【輾仔】ㄌㄧㄢ　ㄚˋ　lian1 a2　輪仔。
【無法度】ㆠㄜ├　ㄏㄨㄚㆵ'　ㄉㆦ├　bor7 huat8 too7　沒辦法。
【擋𣍐｛止周｝】ㄉㄨㄥˋ　ㆠㄨㄝ└　ㄉㄧㄠˊ　tong2 bue3 tiau5
　①擋不住。②忍不住。
【𨓚】ㄉㄨㄝ└(漳)　／　ㄉㄝ└(泉)　tue3(漳)　／　te3(泉)
　跟隨也。從辶，兌聲。
【𢭻】華：ㄘㄨㄟˇ
　　　台：{本}ㄘㄨㄝ├(漳)　tshue7　{變}ㄘㄨㄝ└　tshue3
　　　　　{本}ㄘㄝ├(泉)　tshe7　{變}ㄘㄝ└　tshe3
　找、尋。（潘文良推薦用字。）
【𠇺】{本}ㄍㄚ　ka1　{變}ㄍㄚ├　ka3　{輕}ㄍㄚ˙　得、到。
　
■相關連結
◇維基百科＞片假名
　https://zh.wikipedia.org/wiki/片假名
˙片假名（日語：片仮名／かたかな／カタカナ katakana *），
　是日語中表音符號（音節文字）的一種。與平假名、萬葉假名等，合稱作假名。
　「片假名」一詞，在使用時，常用「カタカナ」表示。
　簽名時，如果要表記假名，也一般使用片假名書寫。
◇維基百科＞平假名
　https://zh.wikipedia.org/wiki/平假名
˙平假名（日語：平仮名／ひらがな／ヒラガナ hiragana *）
　是日語中，表音文字的一種。
　平假名，是從中文漢字的草書，演化而來的。
˙早期平假名，多為日本女性所用，且多作抒情之文，故謂女文字、女手；
　男性則以漢字為主，述史、論文，稱男文字、男手。
　男性若用假名，亦多用片假名，作漢文注釋之用。
◇維基百科＞諺文
　https://zh.wikipedia.org/wiki/諺文
◇維基百科＞臺灣
　https://zh.wikipedia.org/wiki/臺灣
◇維基百科＞和製漢語
　https://zh.wikipedia.org/wiki/和製漢語
　　清末，大量和製漢語、半和製漢語，隨著翻譯書刊，傳入中國，造成文化衝擊，引起部分學者，反日情緒。張之洞、嚴復、林紓、章炳麟、彭文祖等人，都曾大加批判。
　　張之洞，對於新翻譯名詞的憎厭，在當時流傳很廣。留日歸國的汪榮寶，曾和葉瀾，在一九〇三年，編纂出版過新名詞詞典《新爾雅》，風行一時。
　　學部司員，作出推薦。
　　張之洞指著汪的名字，說‥「是輕薄子，不可用。」
　　但當時，學人要完全擺脫和製漢語，不大可能。
　　張之洞，有次請幕僚路孝植，擬一辦學大綱，見擬就之文中，有「健康」一詞，便勃然大怒，擲還批道：「健康乃日本名詞，用之殊覺可恨。」
　　路孝植回曰：「『名詞』，亦日本名詞，用之尤覺可恨。」
　　於是，張之洞無奈之下，只好將「日本名詞」改稱「日本土話」。
　　彭文祖在撰《盲人瞎馬之新名詞》，認為和製漢語，滔滔入華，為滅國滅族之事，攻擊那些套用日本名詞的人，恬不知恥，並著力批評「支那、取締、取消、引渡、目的、宗旨、權利、義務、衛生、要素、法人、文憑、經濟、引揚、相場、切手、讓渡、差押、第三者」諸詞「不倫不類」，認為中國人襲用，是「瞎眼盲從」，力主改新還舊。如認為應當廢止來自日本的「取締」，代之以古漢語「禁止、管束」；又主張將「場合」，改為時、事、處；「第三者」改為他人，「動員令」改為動兵令，「打消」改為廢止，「目的」改為主眼，「取消」改為去銷，「手續」改為次序、程序，「引渡」改為交付、交出，等等。
　　嚴復尤其努力地，鑄造新詞，或修改和製漢語，以為肆應。
　　此競爭，從清末延續到民初，至一九二〇年代，勝負已判，和製漢語得勝，嚴譯詞彙，包括音譯詞，如‥
「拓都」（total）與「么匿」（unit）、「涅伏」（nerve）等；義譯詞，如「官品」（生物）、「部勒」（部署）、「群學」（社會學）、「名學」（邏輯）、「天直」（權利）、「民直」（權利）等，這些嚴譯詞彙，幾乎都不敵和製漢語。
　　嚴譯的失敗，也涉及其所主持的「編訂名詞館」，在名詞統一工作上，成效不彰。