性理大學

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    臺灣當下最嚴重的問題

    即黑格爾的哲學危機

    最有名的例子即

    ＜可以有臺灣理論嗎？如何可能？＞

    ＜論臺灣哲學的主體性＞

    ＜儒殤＞

    乃概念的現象與物自身斷絕

    其越陷越深越真實的迫害臺灣

    猶關永中《知識論》的二元斷裂問題

 

    實

    宇宙論與本體論

    存在與本質

    形上學與知識論

    第一批判與第二批判(知行)

    現象與物自身

    一與多

    真理(符應說)等

    斷絕、崩塌的問題

 

    衍為人格同一性

    瓦解的問題(價值崩塌)

    更是一切問題的核心

    確為詭譎的認同(價值)問題

    尤其是現代性的詭計得逞

    在臺灣執牛耳的中研院及臺大

    竟然渾噩其中

    《啟蒙與反叛》亦然(臺灣哲學團體)

    陳瑞麟仍然

 

    筆者有幸

    先從楊國樞及黃光國兩位先生的本土心理學

    警覺(獨自尋解：我是誰？祂是誰？誰是誰？)

    繼從勞思光、劉述先、林正弘及劉千美諸師

    共振驚醒(諸理論、諸主體及諸他者中)

    終在張永儁老師的《乾坤衍》提攜下

    覺悟(認識自己與自我認同的從心所欲不踰矩運用自己)

 

    蓋

    筆者自習哲學一生

    學院訓練迄今二十年

    回瞻海德格dasein的林中路及本真澄明

    深覺黑格爾的哲學危機已深化與普遍化

    其更滲向費爾巴哈及馬克思的異化物化

    尤其是現代性與全球化的世界沉溺掙扎

    竟抓著他者當浮木的令其跟著一起沉溺

    下一個的臺灣哲學百年《啟蒙與反叛》

    難道不反叛的也要當浮木的一起沉溺嗎

 

ps：

這是筆者108.2.1北上臺北，在電聯車上，站著即興寫下的作品。

陳瑞麟等著：《知識臺灣：臺灣理論的可能性》，臺北市：麥田出版社，2016.6.9初版。

洪子偉等著：《啟蒙與反叛：臺灣哲學的百年浪潮》，臺北市：臺大出版中心，2019.1.7初版。

陳瑞麟著：《思想(21)˙儒殤》，臺北：聯經出版公司，2012.6.1初版。

李明輝著：《思想(25)˙評論台灣近來有關「中華文化基本教材」的爭議》，臺北：聯經出版公司，2014.5.28初版。