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許信良：沒邦交國，對台是好事。（105.12.23《中國時報》）

台聖斷交，許信良：歡迎陸拿走我全部邦交國。（105.12.23《中國時報》）

 對世界大勢毫無概念？台灣名列全球最無知國家之一。（105.12.23《三立》）案：這個無知，正來於＜民進黨真是太有智慧的習共學清眾而我們作夢都會笑＞，尤其是旁觀者、夢遊者、零餘者、異鄉人、流浪者、城堡及陌生人者眾：

 

頭光

腦亦光

真是太有智慧了

習共學清

閉關

 

唯

閉關

一個倒了

一個斷了

難怪維基標誌蔡英文為

「空心蔡」與「Wonky蔡」

 

乃一群

旁觀者(1)

夢遊者(2)

零餘者(3)

異鄉人(4)

流浪者(5)

城堡(6)

陌生人者眾(7)

 

更

由始到未來

命定的皆然

唯

這樣的當下及未來

我們絕對不要

反之

我們即便當了喪家之狗(8)

我們都心甘情願且作夢都會笑

 

1.旁觀者，彼得 杜拉克著，廖月娟譯：《旁觀者：管理大師杜拉克回憶錄》，臺北：聯經，1996.11.1初版，頁22。）案：這既是對知識的貶抑，更是對自己的學習及著作的反作用力，尤其對其體的透視缺乏或茫然所致。就此，克拉克的旁觀者，乃標準的異化物化，看似客觀確切人道人文，卻極法理情而反人道人文！

2.夢遊者，即政客也，（假政治家）如秦始皇毛澤東孫中山李登輝陳水扁蔡英文也。這就是旁觀者的傲慢，尤其是後三者及毛！（克里斯多福 克拉克著，董瑩、肖瀟譯：《夢遊者：1914年歐洲如何邁向戰爭之路》，臺北：時報出版，2015.7.27初版。案：作者闡釋二戰罪魁禍首，皆幼稚無知的時任各國領袖及政經要員而曰夢遊者！）

3.零餘者，郁達夫小說中的自己及主人翁，其源於普希金《葉甫蓋尼奧涅金》的主人公，特由屠格涅夫《一個多餘人的日記》出版而流行起來。特闡釋夢遊者的後代，乃一群被現代性洗腦而安享權利繼承卻遠離理想的醉生夢死絝家子，其能作什麼的卻不做或壞事有餘。到了郁達夫手下，變成了一群有心無力的悲劇社會人物，乃對現實不滿又憤世嫉俗卻什麼也不做的妥協者，尤其是與國或家無緣的思想、語言巨人卻行動侏儒，更尤其是歧路徬徨、失意落迫的遊民知青，自我的精神與價值極度的空虛貧瘠，靈魂枯槁得比沙漠還沒價值、甚而負面，生命的意義降到了谷底。（郁達夫著：《達夫全集˙寒灰集˙零餘者》，上海：創造社出版社，1927.6第1版。）

4.異鄉人者，即不自我認同的人，尤其是自己的歷史傳統文化，更尤其是自我陌生、否定而自宮者如李登輝林昶佐何瑞英等。（卡繆著，莫渝譯：《異鄉人》，臺北：志文出版社，1900.1.1初版。案：乃流浪在外，卻無所適事逃避或不堪、不能、不願、不敢自我認同者，卻客死異鄉的同胞兄弟鄉親。）

5.流浪者，即不堪、不能、不願、不敢自我認同者如林義雄何瑞英三毛浪跡天涯。後者是追求靈感與追憶愛情，前者是逃避，乃逃避追查林宅血案的真兇也。中者乃數典忘祖，跟李登輝林昶佐一樣的何瑞英，都是一國的國際棄嬰或孤兒。又如翁啟惠的浮士德，乃出賣自己靈魂及DNA的國恥士。（赫塞著，楊玉功譯：《流浪者之歌（悉達求道記）》，臺北：漫遊者文化公司，2013.10.3初版。案：《流浪者之歌（悉達求道記）》旨在表達對於東方的感謝，猶尼采的「永恆回歸」。蓋，流浪者像異鄉人卻不是無所適事的找尋自我而感謝東方者也。）

6.陌生人者，即上述人的老師及其自身，既沒學好，更沒教好，尤其是李登輝陳水扁蔡英文。（格林妮著：《教師即陌生人》。Greene,M.1973～Teacher as stranger: Educational philosophy for the modern age.California: Wadsworth Publishing Compary.)

7.城堡者，即有家歸不得的被旁觀者、夢遊者、陌生人、異鄉人、流浪者愚民的利比多（佛洛伊德）孩子如林飛帆魏揚林昶佐林冠華等。（卡夫卡著，湯永寬譯：《城堡》，臺北：志文出版社，2000.5.10初版。案：城堡即家、大自然、天[終極]。）

8.喪家之狗者，辭出《孔子家語22.8》孔子適鄭，與弟子相失，獨立東郭門外。或人謂子貢曰：東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產。然自腰以下，不及禹者三寸，纍然如喪家之狗。子貢以告，孔子欣然而歎曰：形狀，未也。如喪家之狗，然乎哉，然乎哉！另，《史記˙孔子世家25》孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產。然自要以下不及禹三寸，纍纍若喪家之狗。子貢以實告孔子，孔子欣然笑曰：形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉，然哉！案：這是闡釋孔子非周遊列國的最佳文本，卻詮釋了孔子昰社會運動的始祖意義。