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    婚姻家庭的真諦：(核心家庭)

    婚姻家庭的真諦 (核心家庭)者，創造、享受與分享幸福與真福（永福）也。談到幸福與真福，幸福乃一種無法言喻的愉快心情：一種滿足感。（維基）柏拉圖以福慧一致為幸福與永福，（含理想國內的人員）康德以福德一致為永福，基督宗教以婚姻生活為幸福而得恩典為永福，（永福是基督宗教的雙修，其有四階段：一般的婚姻生活[神僕生活]→諾亞方舟[義人的幸福]→伊甸園[「完人＝亞當＋夏娃」的真福]→上帝之城[永生]。）一般人以佛洛伊德的利比多享樂為幸福，尤其是尼采的權利意識為幟的幸福而終成拉康的分裂填充小它物。然而，儒家異於是：幸福者，在人間享五倫之樂。真福者，在天上享天倫之樂。天倫之樂者，乃超越不朽的意義也，即美學宗教的義涵。儒家即：可禱、祭如在、賓於帝、永祀永錫、從心所欲不踰矩再現。具體的方法即：窈窕淑女，君子好逑。二人同心，說媒成家。宜室宜家，一索男女，享五倫之樂。問名生子，問祖謝神資聖賢，積善之家必有餘慶，子孝孫賢福滿堂，世世代代永相傳。這就是：在家有祖宗牌位(列祖列宗)、族譜及祖墳，在外有宗祠、聖賢、天地與神衹永保後世子孫，渊遠流長。故，婚姻者，禮之本，和合男女，傳承不殆，永世其昌。是謂：享天倫之樂。可禱者，詞出《論語》，義在《易經》與《禮經》，乃絕地天通、下學上達的感咸可溝通也。賓於帝者，詞出甲骨文及《書經》，義亦在《易經》與《禮經》，乃祖宗牌位或公媽於神桌的與神位併列也，其靈與性德在天人合德下為賓於帝而以三不朽為之。永祀永錫者，詞出《書經》，義仍在《易經》與《禮經》。錫者，賜也。故，永祀永錫者，永遠有人在祭祀與永遠有靈在庇佑與賜福保平安也。因此，家長、族長、宗族長，每天早晚三柱香，(天地聖賢祖的禮三本)就是永祀永錫的具體實踐而宵小不侵和樂健康閤境平安。聖賢者，子孝孫賢有長進，家教私塾庠序學，成家立業三不朽，三仁保我子孫黎民，是謂中國。

    禮義廉恥：

    禮義廉恥者，即國格國魂也。禮者，有制度也。義者，有標準也。廉者，廉潔自愛的人格也。恥者，羞於欺詐為非作歹不誠實也。否則，禮便以義，嚴峻的批判懲罰制裁無恥者也，其由是喪廉而無格的永不錄用焉。