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〈雙邊悲情的始作俑者大罪有六罪愆（主張台獨及台灣民族的你們為什麼不反省雙邊悲情的始作俑者大罪有六罪愆）〉：

    雙邊悲情的始作俑者大罪有六罪愆者，即主張台獨及台灣民族的你們為什麼不反省雙邊悲情的始作俑者而大罪有六罪愆簡稱。大罪有六者：

    大罪有五：逆天地者，罪及五世。誣文武者，罪及四世。逆人倫者，罪及三世。誣鬼神者，罪及二世。殺人者，罪止其身。故，大罪有五，殺人為下。大罪有六：誣祖宗民族國家歷史文化者，罪及累世。（《禮記˙本命》＆《孔子家語˙五刑解》）蔡英文、鄭麗君、陳儀深、莊萬壽、陳君愷、楊其文、向陽及李敏勇們啊：大罪有六，切記啊！蓋，你們既提供偏頗的訊息，尚違反了教育規準，更喪失學術倫理的泯滅良心，是謂自作孽的大罪有六：誣祖宗民族國家文化者，罪及累世。尤其是孫文、毛澤東、李陳蔡及迄今的領導者這一系。毛澤東：馬恩史列、文革及簡筆字！李登輝、陳水扁、蔡英文的系列去中國化愚民教育，罪孽更重……執政黨、中研院、國教院及上述人員，您們以為何呢？故，再切記：孔子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。（《論語16.8》）案：上述的人皆狎大人，侮聖人之言！

因為：

    筆者，(106.10.21)參加了228國家紀念館的「轉型正義與文化多元傳承開創第二場文化論壇：台灣文化的重新定位與再出發」。其中：

    一˙筆者對陳儀深的論述，取嚴重的保留態度。

    二˙莊萬壽：切斷中國母文化及DNA，接上南島、日本及美國文化為台灣文化。案，此一論點，筆者取更嚴重的保留與批判態度。批判者：莊的論點乃道道地地的自我閹掉忘本滅祖！吳國棟：醃掉蕭案，都是假的、都是騙人的！

    三˙陳君愷：只有反抗，並不足以建立主體性。必須透過反省，才能成為真正的主人。筆者亦取嚴重的保留態度：追求文化獨立自主的路途。尤其是：頁23的「脫亞入毆、文明開化vs中華文化復興運動」，誰才是真正的鎖國？因為，「脫亞入毆、文明開化vs中華文化復興運動」的論點，其之邏輯、價值與存在vs的兩邊正相反！因此，誰才是真正的鎖國呢？蓋，日本脫亞入毆乃兩邊都沒學好，日本便反文明開化的侵略文化母國也。尤其是侵略文化母國，乃與中華文化復興運動深關。因此，我們可以確定的說陳君愷對中華文化復興運動的認識不足，他這才會發問與論述：誰才是真正的鎖國？

    四˙楊其文：分歧的意識型態、多元社會、學習尊重傳承研發台灣文化未來論點，本身探究哲學基本問題，自己卻沒有哲學基本問題的意識，探究與引言就乏善可陳了！

尤其鄭麗君3方式：網路平台、審議式民主、藝術策展深入思辨轉型正義。乃：

    一˙＜荒謬嘔吐瘟疫的轉型正義與文化多元、傳承、開創（民進黨的文化是什麼？民進黨有文化嗎？）＞。

    二˙＜忠孝仁愛信義和平禮義廉恥的我們（十二年國教社會領域課綱草案新北市場次公聽會我們的訴求與呼籲）＞。

    三˙＜雙邊悲情的始作俑者罪愆大罪有六（主張台獨及台灣民族的你們為什麼不反省雙邊悲情的始作俑者大罪有六罪愆）＞。

回應他們一路來的荒謬嘔吐瘟疫為禍……因為：

    陳教授，我對您的論述，取嚴重的保留態度。如：

    P12＜面對1949：尋找台灣國家的身份證明＞，尤其是東亞地緣政治及中華民國流亡台灣。因為，您的專長是中國政治思想史，您如何回應此呢？乃：您怎麼看1838-1860鴉片戰爭、1945、8、15玉音放送及1945.10.25中國接受日本的降伏文書呢？另，流亡的論點，適合二戰時的法國及荷蘭，中華民國流亡台灣是中共奪權的中華民國轉進臺灣。這兩點的論點，都非常的詭辯。

    P13＜我們的祖國，他們的殖民地＞：我們是誰？他們是誰？（這是分裂意識、撕裂的霸權極權威權標誌）如何區分？為什麼要區分？區分的標準為何？誰來判定這樣的區分？判準為何呢？何以是判準呢？

    尤其是您說：228的真相，派系鬥爭，不是主軸，不關真相！乃不從這裡來追究。然而，這是非常意識型態的論點。因此，陳教授：

    我對您的論述，取嚴重的保留態度。

    陳儀深的回應：其實，我們的說法，有個共同的地方。就像陳金凱教授剛才說的最後一張簡報，就是不要過渡反應。比如受害情節，這是不需要的。要建立自信……只有反抗，不足以建立主體性。必須透過反省，成為真正的主宰。(案：這是鴨霸極權威權。)剛才開頭講的陳經武？，他親身的經驗，對不對！我們台灣人，本身就做不對，要互相檢討。檢討要檢討，批判要批判。這樣，才能超越對立。當初，我爸爸說日本精神、這些東西都是日本制、柔道，哈哈……把螺絲起子拿過來，這些都是外來語。我在孩提的時候，噢，原來都是外來語……(案：真是柯文哲的殖民越久越進步奴性。)這個腔……哈哈！所以，這個日本精神、日本制，是否一定好呢？最近，日產的回收，也是出問題了。所以，有很多東西，並不這樣否定。這是說，日本產品很棒。日本精神，它又那麼認真。就像陳定南對工程的要求，我們就說日本精神……是啊，這都是值得我們學習的。唯，不要變得教條，變得沒是非。這樣就不獨立了，那就是被牽著走了。所以，我們的蔣介石先生，也沒有這樣的反省。第一位，楊先生。其實，對中國的東西，從五四以來，優秀的中國知識份子，已經批評過了。五四的新文化運動，把傳統扔到茅坑去，把中國這些舊的書籍。故，說要扔掉20年，不是永遠扔掉，是要徹底翻新。也就是要先把它扔掉20年，或是說不談政治、不幹政治20年。政治很重要，怎麼可以不談、不幹呢？可是，要20年不談。我們要好好的從文化去耕耘、去反省，為未來的政治打下文化的基礎。所以，這一點我想我們在這裡沒有必要去爭論說：中國的思想或中國文字，她都是好或都是壞，已經不必談那個問題了。案：你們要我們體諒你們的兒時記憶，那麼你們怎麼不體諒我們的兒時記憶呢？尤其不反省這樣的雙邊悲情，始作俑者是誰？日本、西方啊，詭辯的陳儀深！

〈中國字，一字一世界，一字一哲學！〉：

    這是昨天，(106.10.21)筆者在「轉型正義與文化多元、傳承、開創」論壇，(最荒謬：228七十週年，葉菊蘭籲徹底公布真相。[106.2.19《新頭殼》])筆者發言的書面內容。(筆者現在，[106.10.22]在臺市安定區軒轅黃帝廟，準備十點主持與司儀的丁酉年秋祀始祖 軒轅皇帝釋奠禮典禮。)其後，即做了如下的口頭報告：

 

    就像前面

    銀幕上的中國字

    一字一世界

    一字一哲學

 

    每一個字

    都有自己的歷史脈絡與發展（紀錄了中國史）

    每一個字

    都可以美學化

    每一個字

    都可以藝術化

 

    每一個字

    都可以書法繪畫

    畫中有詩

    詩中有畫

 

    就字而言

    同樣兩個字、音

    韻就出來了

    韻而歌

    歌而舞

    美藝人生

    人生藝美

 

    三個字

    賦就出來了

    四個字

    詞就出來了

    這就是歷史典故

 

    兩個詞(句話)

    那就是文言文了

    意義深涵

    吟詠無限

 

    就是以最簡捷的文字

    表達高深的學問

    象徵無窮的意義

    就像高手在雲端對吟

    更像男女在兩座山頭

    對唱情歌

    無遠弗屆

 

    譬如《論語》

    一開始就呈現了

    宗教對話的最高境界

    和而不同(不相為謀的不亦君子乎)

 

    既非唯一神論

    尚非多元論

    更非二元

    鬥爭論

    相對論

 

    乃

    和而不同的相摩相盪

    其臭如蘭

    生與生生

 

    合古今

    一你我

    和而不同

    一而不同

 

說完，全場鴉雀無聲。更，在一片台獨及去中國化的昂奮中，錯愕不知所措……