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＜台灣民政府的詐騙鐵證（臨事而懼、好謀而成的正人心、息邪說、距詖行、放淫辭）＞：

一˙正門口上方的跑馬燈內容：
（一）國際戰爭法：永遠不變的鐵則，佔領不得移轉主權，流亡政府不能就地合法。
（二）台灣民政府已為執政準備，培訓數千名政務官員。歡迎有志青年、社會菁英，報名參加。
（三）申請美國晶片認證，台灣人身份證、遊行證件，可以確保您更多的福利及權益。
二˙樑上張貼的廣告，內容大致同上。申請美國軍事政府身份證及旅行證，請找美國大使館協助。
三˙台灣國際地位真相＆台灣何去何從：根據國際戰爭法，美國是台灣主要佔領權國。自從中華民國與中國共產黨和解之後，美國已收回台灣制空權、制海權，並廢除中華三軍司令部，成立台灣民政府，為台灣政權交接作準備。為證明您是真正台灣人，享受諸多的福利。請大家快來辦理：由美國製作的台灣公民身份證。台灣民政府，祝福大家：身、心、靈，健康、平安、喜樂！台灣民政府，為百姓設想。申辦美國晶片，台灣人民身份證、旅行證件護照，暢遊世界194國家。給台灣國際地位正常化，為台灣子孫光榮寫歷史。
四˙網訊：
（一）台灣民政府主張及立場：
1.台灣民政府主張：
（1）依據國際法理，讓台灣國際地位正常化，日本天皇保有台灣所有權，美國總統握有台灣佔領權。美國總統有責任循萬國公法，實現台灣地位正常化。
（2）遵守國際法，包含萬國公法、國際戰爭法、舊金山和平條約。
2.台灣民政府立場：
（1）不使用暴力或武力，促使各種方法，使流亡中華民國結束在台灣佔領。
（2）對中國殖民政權（流亡中華民國政府）推動事務，不合作也不配合。
（二）2014.12.05三讀台灣民政府中央參眾議院聯合審查會議修正台灣基本法前言，台灣：福爾摩沙周邊群島和澎湖列島(總稱台灣)，是大日本帝國台灣人民必須守護的領域。
真是荒謬、嘔吐、瘟疫論點，確實是利用老實人的害怕訛詐老百姓，（含愛國- -擔心臺灣的未來及當前困境而想為國家作些什麼，既便是一隻草、一滴露，也心甘情願，死而後已。）真是造孽至極啊！
蔡英文：中華民國是流亡政府。（2010.5.26《自由時報》）《中華民國流亡台灣60年暨戰後台灣國際處境》，台灣教授協會編著，臺北：前衛出版社，2010.4.1初版。2009年適逢中華民國政府從中國內戰失敗流亡台灣60年，也是美國與中華人民共和國關係正常化、不再承認中華民國30年，探討了戰後中國性在臺灣的建構及其對臺灣性的具體影響、意義與內涵。尤其是側啾谷的話：戰後，台灣一直作為中國主體之下的客體而存在。政治上，台灣被接收台灣的流亡中華民國政府所統治。人文上，中國則是詮釋台灣意義的依據，台灣無法自我詮釋。在這種宰制下，台灣的主體性被壓抑，人民的自我認同也被扭曲，從而「台灣」與「中國」的關係就成為二元對立，並在民主化過程中表現為台灣性對抗中國性，或本土性對抗外來性的衝突與緊張。案：流亡政府者，係不能執行法律權力而駐在其他國家或地區的臨時政治組織，最有名的就是1940的自由法國。據此而言，中華民國非流亡政府，反對者如蔡英文等竟可據二戰臺灣主權未合法轉移給中華民國而否定之。然而，我們看甲午戰爭、五三慘案、偽滿洲國、七七事變、開羅宣言、波茨坦宣言、玉音放送、日本密蘇里號《降伏文書》、日本南京降伏文書及日本臺北降伏文書，反對者的否定是沒有任何意義與效力的。頂多能說的是：中華民國的主權未及於憲法全境而已。正因為如此，我們才能深刻的體察國家的機運與個人命運間的交疊關係。因此，有志者，於斯必生愛國的情操。有為者，於斯必萌勵精圖治的志節與行為。乃士不可不弘毅的為志士仁人，非暴虎馮河的臨事而懼、好謀而成者也。 
1945.8.14裕仁天皇接受《波茨坦公告》（含《開羅宣言》），次日即發表《終戰詔書》無條件投降。同年9.2日本代表於密蘇里號簽署《降伏文書》，中國代表是徐永昌將軍。1945.9.9日本岡村寧次於南京，向何應欽將軍遞交降伏文書。1945.10.25日本安藤利吉於臺北，向陳儀臺灣省行政長官遞交降伏文書。
因此，台灣民政府、台灣教授協會、側啾谷蔡英文等的以上論點，既是荒謬、嘔吐、瘟疫的陰魂縈曳，更是荒謬、嘔吐、瘟疫的直行訛詐，國祚民命殆矣！所以，志士仁人出焉，臨事而懼、好謀而成的正人心、息邪說、距詖行、放淫辭也，乃吊民伐罪而民大悅！。
案：
志士仁人者，辭出《論語15.9》子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
臨事而懼、好謀而成者，文出《論語37.11》子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏。唯，我與爾有是夫。子路曰：子行三軍則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也，臨事而懼、好謀而成者也。
正人心、息邪說、距詖行、放淫辭者，文出《孟子3.2.14》天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，氾濫於中國……堯、舜既沒，聖人之道衰……及紂之身，天下又大亂……世衰道微，邪說暴行有作……孔子懼，作《春秋》……亂臣賊子懼……我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者。
弔民伐罪而民大悅者，文出《孟子1.2.18》誅其君而弔其民，若時雨降，民大悅。