性理大學

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    宰我晝寢朽木糞土而言語典範

乃先天不良又後天不足，經孔子斅的教育而為三千中的七十二賢四科典範之一，着實不同凡響。更不同凡響的是：

    正是弟子三千，孔子的弟子乃個個如顏淵的末由既竭卓爾地斐然不知裁非我二三子，儒家乃為中國文化的主流，更是韓國、日本及越南等的文化源頭。

但是：

    一個幽靈

一群幽靈

一大群幽靈

一大群絡繹不絕的幽靈

徘徊在扶桑的上空且越聚越多

教育，實在的對不起國人，更對不起歷史傳統，尤其對不起世界。蓋，世界既渴望走出危機，更冀希遠離罪魁禍首的迎向真相，其已經夠久了。但是，新三國已經形成- -俄美中，乃帝國主義的餘孽而為新帝國主義及文化帝國主義。唯，第三條路是條倒象牙塔，乃樂觀黑格爾的悲觀佛洛依德馬克斯與拉康，全世界乃祈盼他者的第三條路，此正是和而不同利永貞見群龍無首吉從心所欲不踰矩及吾與點也。因此，學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。就此，題目的意義就出來了。因為：

    最優，就在上述的教育鳥瞰下，有了初步的意義。

    適性，同理，就上述的意義乃有了老子、莊子、釋迦牟尼、耶穌、蘇格拉底(哲學)、伽利略(科學)、孔德(社會學)、亞里斯多德(政治學)、馮特(心理學)、鮑姆嘉登(美學)、馬凌諾斯基(人類學)、拉瓦錫(化學)、牛頓(物理)、哈維(生理學)及孔子，此乃「性」的意義。奇特的是：這些性，竟是各個的不同。因此，適性的意義就出來了。然而，上述各自不同的性，祂是怎麼來的呢？其實，這才是我們探討最優、適性的意義。也此，教育的意義也出來了，乃為拙作一開始的教育描述。這是說：祂們的性、我們的性，是怎麼來的呢？就此，教育一邊涼快的意義也就自明了。蓋，我們的性，不是來自於：

    一˙無、自然。

    二˙空。(超越內在- -自悟)

    三˙上帝。

    四˙論證。

    五˙實驗室。

    六˙社會。

    七˙權利。

    八˙直覺體驗本能(潛意識利比多)。(絕對內在)

    九˙靈感風格品味。

    十˙文化。

    十一˙A＋B→C＋D。

    十二˙E－MC²＝O。

    十三˙DNA。

筆者認為，祂、他、她、牠、它來自於：

    學！

尤其是：

    志學志應博學弗學弗措下學上達聖功。

更尤其是：

    從心所欲不踰矩

    晝寢朽木糞土言語典範

    末由既竭卓爾

    斐然不知裁非我二三子

    乃所願則學孔子不易吾言

    仁眇守仁隆仁

    識仁仁說

    仁體體仁

這就是孔子、儒學、儒家，更是筆者心儀而安宅者。也此，我們就可以回溯一開始的教育要述：

    性

    適性

也就在這樣的意義下，被遮詮的表述出來了！因為，性、適性就是：

    我

    自我

    每一個人的自己

    每一個互相不同的自己

乃：

    各自不同的性