金雞霖在(1)
除夕春雨綿綿(2)
光陽忙收(3)
積奈無成有終(4)
註：
1.金者，會意，金文從人(表示覆蓋)、從土、從二。從土示藏於地下的礦物，從二示為人所寶貴也，本義作金屬。（《說文》）
雞者，中華民國106年陰曆年丁酉屬雞，餘請參閱＜翰音戾天(丁酉祝辭)＞，如附錄。
霖者，喻臨、淋、霖也，更喻水也，尤象自天祐之。故，老天爺下毛毛雨潤澤努力讀書及辛勤工作的人，是謂遇水則發也。自天祐之者，辭出《易經˙大有7》上九：自天祐之，吉无不利。＜象傳＞大有上吉，自天佑也。案：就神學或宗教言，這就是臨在的意思，乃直接獲得恩典也。故，霖在喻臨在也。水者，財也。蓋，在故國傳統中，水與金錢財帛相涉者，在貨幣中，銀的含量、銀子的成色，其轉換為貨幣時，以之為兌換貼補金而為匯費者也。如：貼水(匯率變動風險的花費代價)、扣水、匯水、水絲(成色低劣的銀子)等。另，額外收入或附加費用，亦謂之水。如發水，就是發財的意思。又，就風水玄理言，山司人丁，水理財帛。妻為水，水為財。家有賢妻，人丁興旺，事業有成。遇水則發，特喻生路財運，乃生人養人盈餘無虞也。
2.此即由丙申跨過丁酉，這就是故國傳統的跨年了。(接著就是守歲)即從猴年的除夕，跨過雞年的開春也。106.1.27，筆者參加了新北市土城區善息寺「105丙申猴年除夕鐘鼓齊鳴神佛祐寰宇祈福活動」時，出了宮觀，頭頂黝藍，地履青黃。毛毛春雨，如瑞雪普降，天降甘霖，綿綿不息。
3.活動圓滿完成後，筆者騎著光陽機車回家。一下山，瑞雪如淋，不得不穿時代簑衣了。一路感覺，自己好像在秋收，一粒粒金稻，(這也是光陽的意思，實喻腳踏實地的作事也。)忙向筆者招手，像怕筆者落下了它一樣。因此，筆者便忙著聚財收黃金了。
4.積即累積，奈即奈米，喻毛毛雨也。無成有終者，辭出《易經˙坤卦4》六三：含章可貞，或從王事，无成有終。＜象傳＞含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。＜文言＞陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有終也。天地變化，草木蕃。案：含章可貞者，可證為真的內在美也。科學證真，謂之真。神學宗教不朽證真，謂之貞，這就是卜筮的意義。或從王事者，即幫助或協助別人成功也。无成有終者，既使無功，(論功行賞時，忘了你。)自己也問心無愧也。含章可貞、以時發也者，既是日久見人心也，更是自然便開花結果了。或從王事、知光大也者，自己心裡明白，有一件更重要的事在孕發。陰雖有美者，即女性的內在美、男人的成人之美、蒂的開花結果也。弗敢成也者，低調、不出鋒頭的默默地扎實做。地道也者，這就是大地孕育生命的意義。妻道也者，這就是當妻子最了不起的精神。(讓丈夫無後顧之憂的開創盛德大業)臣道也，這就是朋友及同志的真諦：成人之美。地道无成而代有終也者，這樣的委屈自己，它最有價值的意義，就是達成自己孕發更重要的事。天地變化者，春夏秋冬及雷雨風驚蟄也。草木蕃者，草木欣欣向榮的青翠美之至也生長繁殖也。故，不斤斤計較任何事物，卻一路結果子的無成有終，讓世界或存有，就因為有自己這麼一絲絲的奈米貢獻而不朽！故：
勿因善小而不為
勿因惡小而為之
積善之家必有餘慶
積惡之家必有餘殃
附錄：
1.＜翰音戾天(丁酉祝辭)＞：
雞
知時獸也(1)
雞犬升天(2)
雞犬不寧(3)
不忍奮起(4)
學而時習之(5)
雞曰翰音(6)
如飛如翰(7)
大宗維翰(8)
寄身翰墨
見於篇籍(9)
卜筮大人(10)
天下蒼生(11)
見聞者有份(12)
注：
(1)《說文》
(2)《論衡·道虛》淮南王劉安坐反而死，天下並聞，當時並見。儒書尚有言其得道仙去，雞犬升天。案：106.1.11《自由時報》爛蘋果太殘忍。
(3)柳宗元《捕蛇者說》譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。
(4)《論語8.7》士不可不弘毅，任重而道遠。
(5)《論語1.1》。
(6)《禮記·曲禮》案：鳥鳴上達於天也。
(7)《詩經·大雅·常武》案：高飛戾天也。
(8)《詩經·大雅·板》案：國之棟樑也。
(9)曹丕《典論·論文》案：文膽國魂，命世億載。
(10)《書經》與《易經》案：先天而天弗違，後天而奉天時。
(11)《三國演義·第38回》玄德曰：大丈夫抱經世奇才，豈可空老於林泉之下？願先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教。
(12)見聞者有份：此乃，拙作見聞者皆有份也。蓋，唉，冰封台灣，福爾摩沙急凍焉！然而，瑞雪降，大吉之兆，贈言共興。因為，贈人以言，重于金石珠玉。勸人以言，美于黼黻文章。聽人以言，樂于鍾鼓琴瑟。(《荀子˙非相》)又，君子贈人以言，庶人贈人以財。嬰貧無財，請假於君子，贈吾子以言。(《荀子˙大略》)老子：吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。(《史記˙孔子世家》)與人善言，煖於布帛。傷人以言，深於矛戟。(《金樓子˙立言》)黼黻者，音ㄈㄨˇㄈㄨˊ，錦繡、文章之美也。煖者，音ㄋㄨㄢˇ，暖也。矛戟者，音ㄇㄠˊㄐㄧˇ，矛和戟皆刺之凶器而泛稱兵器也。與者，音ㄩˇ，給予、贈送也。按：祝福人或分享智慧語言(真理)，比贈送金子、珠寶、珍珠及翠玉還貴重有價值。良心的建議或益友的真誠勸導，比送人絲綢精繡還要珍貴。接受別人的祝福或採納別人的建議，比聽音樂還美妙。又，君子就是真心誠意祝福人或建議人的人，一般的人就只會用錢財幫助人了。晏嬰說：我在錢財方面比較貧窮，我大約和君子差不多，我就祝福您了吧！(或給您一點建議)老子說：我曾經聽過人家說，有錢的人，就用錢財接濟別人。仁人，就用祝福語或誠心建議(遠見或預兆)交培感情。我不想給你錢財，我認為給您(孔子)良心的建議及祝福比較重要。梁元帝蕭繹說：祝福人、贈送別人良心的建議或益友的真誠勸導，比送人絲被羽毯還暖活。無心之失的言語傷人，比槍彈傷人還深還痛且成永恆的烙印。見聞者有份者，看見或聽到拙作的人，都能收到此文的祝福及意義。
2.＜去犬封侯添足學樂(丙申之慶(1)＞：
吾承恩去犬封侯(2)
齊天大聖添足(3)
解放西遊記(4)
秋海棠學樂(5)
近悅遠來遠懷(6)
從心所欲不踰矩(7)
註：
(1)丙申之慶：丙申即丙申年，乃農曆的2016年也，實丙申年孕育了興發大兆，得者興發，不知者急凍冰封也。故，解放《西遊記》的去犬及急凍冰封為瑞雪，這就是丙申之慶了。
(2)吾承恩去犬封侯：吾承恩，即我們承受言的恩惠，其更明示吳承恩。吳承恩者，《西遊記》的作者也。《西遊記》的主角是孫猴子，明年農曆丙申年肖猴，猴字去犬即侯也，特祝福大家成大業的封侯也。
(3)齊天大聖添足：《西遊記》的主角也是齊天大聖，齊字添足即躋也。躋者，音ㄐㄧ ，登也。即(1)的祝福大家成大業封侯，確實會變成真的也。
(4)解放西遊記：《西遊記》的主角雖然是孫猴子或齊天大聖，成大功、立大業的卻是唐三藏。為此，我們要替孫悟空主持公道，猴字去犬封侯而曰解放。更重要的意義是：還原悟空的識仁，這樣才能落實人間佛教的真諦。
(5)秋海棠學樂：秋海棠者，喻傳統中國也。（出於清末國小國語課本第二冊，第43課：我國地形，如秋海棠葉。東出勃海，如葉之莖。西至蔥嶺，如葉之尖。各省及藩屬，合為全葉。另，中華民國憲法及原中華民國公告的疆域，接續秋海棠之喻，乃以此指稱中華民國或故國傳統也。學樂者，即《論語1.1》子曰：學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。按：我們學到了什麼，就要學思再的溫習它、反省它、驗證它。如果能這樣，內心就會得到最大的喜悅。學校畢業了或跟親友分開了多年，突然遇到了同學、同事或老友，這是人生非常快樂的事情。雖然當時我們各為各自的理想或際遇奮鬥或努力，甚而理想相悖而爭得臉紅脖子粗，或而現在自己或彼此沒有什麼成就，我們仍然是同學、同事及朋友。這是多麼難得的情操啊，我們就叫它是君子。因此，秋海棠學樂即：研習中國的經典，是非常心悅的快樂君子。
(6)近悅遠來遠懷：《論語13.16》葉公問：政？子曰：近者說，遠者來。《禮記˙學記4》夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。按：親友、親近你的人或離你不遠的人，喜歡或心悅臣服的接近你、靠近你或跟你為友、為伍、為臨。離你稍微遠的人，他就會想盡辦法的來親近你，就像朝聖一樣。又，如果完成了＜學記＞的大學之教的人，他就能夠領導風潮、變化氣質開創福祉，尤其是改變社會人們不好的觀念、習慣、性情和風俗。因此，親友、親近他的人或離他不遠的人，就會更喜歡他或心悅臣服的接近他而靠近他的跟他為友、為伍、為臨，大德敦化、小德川流(重要的德行或訊息，一聽到或一獲得，就吸收採納進去的消化了。像空氣、陽光、養分及水等的細水長流汲養，跟泉水一樣一直冒發給養不斷，尤其是知識和性情培育。)的如沐春風也。沒有辦法接近他的人，就會盡量的想盡辦法獲得或打探他的資訊或隻字片語，讓自己分享他的風采或福祉而民到于今受其賜。(人民到今天還受到他的福德)曾經在他身邊的人，更會永遠的記得他及懷念他。因為，他讓我們變化氣質(獲福言)或獲益良多而終身受用不盡。(成技彥[有本事、有學問或有修養的人]
(7)從心所欲不踰矩：《論語2.4》子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。按：孔子說，我的生命歷程如下：我在15歲的時候，就立志向學，好學博學的學禮。因此，我在30歲就能在社會各個階層，活得還算不錯了。當我到了40歲的時候，我仍一邊工作一邊讀書，就有了獨立思考與判斷的能力了，尤其是愛禍。就此，我五十歲開始研讀《易經》，我便下學上達(學問不斷的提升)的識禮之本(認識禮的根本)地識仁(認識仁)，對命限乃有了超越的體會。當我到了60歲的時候，我就能聽出別人語言中的心意、辨識別人的身體語言及理解文字中的真義。(含萬物皆相見[任何事物彼此都有關係且可以理解]及如見肺肝然[好像看到了我們的內在或心一樣，喻知道本質也。]的知本見天命[知道根本、發現命限、超越命限的惟敬惟德])因此，我在70歲的時候就可以從心所欲而沒有大過[學《易》無大過]的不會有人或鬼神抱怨不悅了。
願：近悅遠來遠懷，人人共享同受。
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