性理大學

7愛的鼓勵 1訂閱站台

    前不久，才說了本體無，乃這個世界的真相是無，無是存有與存在的最後真實，一切都在無裡面而最終被無吞食，這個世界的最後真相是絕對無。因此，既連佛空涅槃、神仙上帝及仁都然，無有能逃脫於無的最後肆虐。今天的催眠思，就此的更進一步地繼續思索下去：

    哲學有三要：

    一˙愛智的形上學、知識論與價值論地認識你自己。

    二˙基根：哲學基本問題的根本探究，特從同一性（思想律）、無限後退、循環定義、二律悖反、典範的不可共量性釐清一多之問題。蓋，一多問題比有無問題更基根，此處即該一意義的深思，乃有無須透過一多來思索也，反之則否。

    三˙同一性：特為思想律的根本基礎，哲學乃由此出發與建構而結構扎實。乃：形上學義的同一性，即第一因自身等同而自因自在，一切乃有、過程、歧出、反復與歸趣或自由（孤獨）矣。尤其是：本質與存在同一，乃為第一因矣。知識論義的同一性，即自明也。價值論義的同一性，即承諾與其實踐的信也。

因為，同一性的證明，（以自明證明）乃為知識論的符應說。同一性的肯定，即符應說的保證。然而，同一性是單純的呢？還是複雜的呢？單純，即為一元論。複雜，即非一元論或為多元論。一元論，這個世界、存在或存有，只是生、緣起或創造了。但是，我們都會死，我們更吃青菜的叫青菜死。因此，說一元論就不功自破了。唯，一心開二門的生死門及死是罪的最後處罰，不功自破稍釋。然而，由是追究起來，此乃生、緣起或創造縕涵了死，即死在生裡。所以，一元論，這個世界、存在或存有，只是生、緣起或創造而已。但是，我們試著這樣想：

    這個世界、存在或存有，除了生、緣起或創造的一元論窗口外，還有一個幽賾的死黑洞，乃我們只看到了生、死不在生裡而是黑洞。因此，這樣的死，不是前述的死，更不是無。乃：無限或存有的無信仰，亦是存在的放棄，更是無限與存有的死之顯現且真實，乃讓無限、存有、生、緣起及創造死的死，乃什麼都沒有的死。宗教的神佛，哲學的無，美學的偶然，在此徹底的空無，其比絕對無更無得徹底乾淨！故：

    這個世界、存在或存有，到底是一元論呢？還是非一元論呢？

    到底是有呢？還是幽賾的死黑洞呢？

我就熊十力先生的：

    複雜乾坤一元實體不敢不敬恭領受明了自己

意義取儒家的：

    和而不同

主張之！