人間風景：齊雲山「江南小武當」
「齊雲山」
位於黃山腳下安徽省休寧縣城以西十五公里的岩前鎮附近，有皖贛鐵路穿越。距黃山市（屯溪）西33公里是是安徽省境內集丹霞地貌、摩崖石刻、道教文化、山光水色為一體為特色的山嶽風景名勝區。1981年列為省重點保護單位，1994年國務院公佈為國家重點風景名勝區。「齊雲山」碑銘石刻星羅棋佈，幾乎峰峰有題詞、洞洞有銘刻，紫霄崖下的《紫霄宮玄帝碑銘》為明代才子唐寅撰、戴煉書，碑高7.34米，寬1.40米，為江南罕見。數以千計碑碣石刻，其清麗的詞句，遒勁的書法，匠心的鐫刻，構成了壯觀的藝術珍品長廊，使「齊雲山」成為覽景訪古的聖地。
史載，明嘉靖時，世宗因年過三十無皇子，便命龍虎山張天師在白岳為其求子，結果得到應驗。明世宗非常高興，因見其「一石插天，直入雲端，與碧雲齊」而更名為「齊雲山」。歷史上有「黃山白岳甲江南」之稱，白岳者，「齊雲山」也。據明代魯點著的《齊雲山志》所載，齊雲山古稱白岳，原因是其峰巒常有雲霧瀰漫，一天白色，故稱。戲劇家湯顯祖就有詩云：「欲識金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢到徽州。」其中的「白」指的就是白岳。齊雲山海拔高度僅585米，用「插天」來形容其高雖有些誇大，但有36奇峰、72怪岩、24飛澗，加之境內河、湖、泉、潭、瀑構成了一幅山青水秀、峭拔明麗的自然圖畫。清乾隆帝巡遊江南時曾讚譽齊雲山是「天下無雙勝境，江南第一名山」。 齊雲山道教始於唐乾元年間（西元758－760年），至明，道教盛行，香火旺盛，故成為四大道教名山之一。佛道均喜山林氣，道士擇山，更偏於清幽靈幻，僅從山腳望，凌虛之氣已遠在其他名山之上。海拔雖不高，110平方公裡的方圓卻很不小，丹崖千尺、奇峰林立、幽洞密布、溝壑縱橫，極盡曲折幽深之妙。山腳的橫江是錢塘江、富春江、新安江的正源，山水相依更添清麗。
民間關於「齊雲山」名字的來歷卻有另一種說法。 傳說真武大帝在武當山修煉後，不太輕易離山雲遊。當時「地藏王菩薩」已在安徽九華山開始弘揚佛法。為了與真武研習修煉之事，菩薩入定遙感，向湖北武當山發出邀請。受「地藏王菩薩」之邀，真武大帝駕起祥雲前往安徽。見面後，同往白岳遊覽。真武大帝走上白岳嶺巔，不禁為奇峰、秀巖、秀嶺及眾多各具特色的泉、池、潭、瀑的景致所吸引。地藏王笑著說道：「此山雖不及武當仙山雄偉壯觀，但山中峰巒景致，鬼斧神工，自然而成，競與武當暗合，人稱「江南小武當」。不妨將此作為行宮別墅，你我也好常相盤桓，研討佛道玄旨。若能見允，不妨為此山另賜一名以為紀念。」真武稽首應允道：「承菩薩善意，敢不應命。」他略一思索便道：「我見此山主峰，一石插天，直入雲端，與碧雲齊，就謂之『齊雲』吧。」此後，真武大帝雖主要居住在湖北武當山，但也時常來到齊雲行宮，與地藏王菩薩研習佛道。
大概在明代，齊雲山又被稱為「福壽山」，這是因為道教稱名山中仙人所居勝地為福地，故名。齊雲山也是一座仙山，自古就有人在此修煉成仙。唐朝末年，有道士龔棲霞雲遊來到了齊雲山，隱居在天門巖，辟古修真，後羽化飛仙。唐朝大詩人，號稱「謫仙」的李白「十五習擊劍燒丹，二十講丹丘白岳」，丹丘子是一位道士，也是李白的好友。李白談丹丘子和白岳，自然與修煉有關。或許丹丘子也曾在白岳修行過。此後，齊雲山的山巖下、幽洞中多有道人清修，可惜在史書中留有記載的並不多。大概在南宋時，白鶴仙子引百鳥銜泥，塑成了玄帝即真武大帝神像。真武大帝在本像成後又托夢給道士天谷子余道元，命他裝飾金身，興建真武祠。《齊雲山志》記載說，自真武祠創立後，四鄉百姓遇旱澇、蝗災，或求子去病的，凡來齊雲的無不有求必應，自此齊雲山成為一方道教聖地。到了明朝，齊雲山道教活動日趨興盛。山中道士常往武當山訪師求學，因此齊雲山的宮觀建築、道規道制，多倣傚武當。 明代，武當山道教已深入「齊雲山」。
一方面，相傳張三豐受真武大帝點化，曾於嘉靖年間到齊雲山傳教，住在半山上的一小屋中，後於此仙逝，他的徒弟將其肉身藏入一巖洞，尊稱「肉身洞」，洞前築有靈殿，至今仍存，殿後洞口刻有「真身內藏」幾個大字。其後世弟子中無心道人比較有名。據他說，張三豐已煉成了超凡入聖，數次死而復活只是神遊的表現，這樣就可以解釋他在齊雲羽化後又有很多人在峨眉山看見他的說法。另一方面，龍虎山張天師在齊雲山為嘉靖皇帝求子十分靈驗，故皇帝命其居住在齊雲山傳道。到萬曆年間，齊雲山盛極一時，有「玄帝香火，在均州曰武當，在徽州曰齊雲」。清末，因為戰禍以及人離修行越來越遠，齊雲山的道教走向沒落。 諸多的修煉之人在此修行，也為齊雲山留下了豐富的宮觀建築和仙跡，雖然一些道觀經過歲月的磨礪已經破敗，但迄今仍保存有27座道觀和100多處宮、殿、院、壇、閣，如洞天福地，真仙洞府、月華街、玄天太素宮，香爐峰、小壺天、玉虛宮等等。山上道觀參差，宮廟相映，鐘鼓磬鳴，嵐煙縹緲。「齊雲山」道教文化源遠流長，道教活動豐富多彩，獨樹一幟。據史料記載，早在唐元和四年（西元809年），齊雲山便有道教活動，至南宋寶慶年間（西元1225——1227年）香火日盛，隨後宮殿院房、亭臺樓閣次第落成，香客曾一度日達三千以上，從而躋身於道教名山之列。「齊雲山」道教文化底蘊十分豐厚，如今，有正常的宗教儀式活動，可供遊客參觀。形象逼真、栩栩如生的道場表演，再現了道教的文化習俗，表明其歷史淵源，給人以人生和生活的啟迪，其宣揚的平等、寬容精神，祈求和平、扶貧濟困的人道思想和返樸歸真、勤儉抑奢、知足守道的生活準則，對現代人大有俾益。
「齊雲山」，由白岳、齊雲、獅山、象山、太山、南山、茅山、歧山、萬壽山等九座山巒組成。白岳的特點是峰巒怪譎，且多為圓錐體，遠遠望去，一個個面目各異的圓丘，自成一格。「齊雲山」自然景色十分秀美，全山峰巒疊嶂，雲煙飄渺，湖光水色。山中無數的奇峰、怪岩、幽洞，以及飛瀑、山泉、河湖等，共同組成獨特的丹霞景觀。景區四季林木蒼鬱，山花似錦。山中雲蒸霧騰，景色變幻，幽麗異常。
「齊雲山」是中國丹霞地貌的典型代表，幾百處景點組成了一片奇石巧布，岩洞藏幽，天開神秀，燦若紅霞的自然美景。猶如一片漂浮在青山綠水、粉牆黛瓦之間的丹霞，又象一架由千萬塊紅瑪瑙鑲嵌成的紅珊瑚，被稱為「山山瑪瑙紅」。
人間風景：「天下無雙勝境，江南第一名山」
「香爐峰」
此峰在月華街太素宮前，山峰獨立挺拔，形似香爐，故名。此峰底座小而穩健，爐身粗壯，頂端與底座大小幾乎相同，傳說頂上的鐵亭、香爐當初是朱元璋所賜，可惜鐵亭和香爐1958年大煉鋼鐵時被毀，現在的鐵亭係1983年重建的。每當雨後初晴，雲霧飄渺之時，香爐峰或隱或現，有詩讚其妙曰：「山作香爐雲作煙，嵯峨玉觀隱千年」。
「洞天福地」
遊客下索道後就進入景區大門─望仙亭，出亭後走過桃花澗即到「洞天福地」，此景頗為壯觀，有棲真岩、忠烈岩、壽字崖三處摩崖石刻。據傳，「棲真岩」是齊雲山最早道士、唐朝的棲霞真人修行的地方；「忠烈岩」是祭祀關公的地方；而「壽字岩」的壽字是清代慈禧太后的手筆，這個巨大的「壽」字，直徑達到230釐米。走過壽字崖，便見一個寬敞的石洞，遊人可以通過，純屬天工所造，為「崖下窟窿」，稱之為一天門，門摩崖石刻和碑銘，數目很多，琳瑯滿目，為「白岳碑林」。
「真仙洞府」
崖壁下有許多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圓通洞、羅漢洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齊雲山風景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圓通洞供奉的卻是佛教中的南海觀音；羅漢洞供奉著真武帝君，兩旁卻又供奉著十八羅漢。應當說這都是道士們富有想像力的創作；雨君洞供奉龍王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名。從「齊雲山真仙洞府」中可以感受到濃厚的儒、道、佛合璧的氣息。頗有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最為醒目的是崖壁上的「天開神秀」四個大字，氣勢不凡，為真仙洞府的顯著標誌。
「小壺天」
位於月華街長生樓下，它是明代一個石坊構成，石坊上有「小壺天」三字，石坊門洞呈葫蘆形，進門後，便是一個長20米、寬3.3米，高2.5米的石窟,石窟的一側為萬丈深淵,站在窟側,有「無限風光在險峰」之感，當遊人想後退一步,便見崖壁上有「思退崖」、「石上流泉」、「一線泉」、「飛升所」等石刻，據傳這是道士飛升成仙的地方。
「月華街」、「太素宮」
月華街是道士與山上居民雜居之所，也是山上的街市，又是香客、遊人住宿之地。月華街現有古道房8座，還有許多徽派民居，它們與宮觀、院房組成一個密集建築群，其中最引人注目的是太素宮，此宮佔地1600平方米，十分壯觀。「太素宮」在文革中被毀，1994年已按原樣重建，1997年神像開光，向香客和遊人開放。
「玉虛宮」
位於長生樓西不遠處，此宮在紫霄崖下，由「太乙真慶宮」、「五虛闕」、「治世仁威宮」三個石坊組成，石坊上有神鳥異獸圖案的浮雕，宮內便是石洞。洞內供奉的每尊神像都有道教有關神仙的傳說。如今，玉虛宮是善男信女燒香求神、祈禱福壽的聖潔之地。
一路美景已經足夠讓我們驚喜，更讓我們歡呼雀躍的是，位於山腰的月華街竟然有二十餘戶人家組成的道教村落，白雲深處道家村，我們覺得象做了一場好夢。「齊雲山」的道士屬「正一派」，可婚娶，非齋期也可以飲酒吃肉，但事後一定會用粗紙擦嘴，以表自責，實在一派天真爛漫。緊挨月華街的，是「太素宮」的開闊和「玉虛宮」的敦厚，四周便是「香爐峰」的煙雲、「三姑峰」的俊俏、「五老峰」的連綿。對於這樣的新鮮和陌生，游客總是睜大了眼睛忘情地看，著一襲青袍的道士們，美色當前，卻熟視無睹般地聊天品茶，那種閑雲野鶴般的瀟洒讓人心生妒意。
「齊雲山」有50奇峰，以「香爐峰」、「五老峰」、「三姑峰」最為靈幻﹔有49怪岩，以象鼻岩、天橋岩、紫霄岩最具神工﹔有16幽洞，以真仙洞、樓上樓最為神秘﹔有32飛泉，珍珠帘飛珠濺玉，飛雨泉晴空飛雨﹔還有散落在山間隨處可見的湖潭河瀑，行走其間，一路山迎水送，心曠神怡。
人間風景：「天下無雙勝境，江南第一名山」
「齊雲山」名人不可勝數，滿山丹崖峭壁上的一千多處摩崖石刻就是明証。徐霞客，他游黃山說「登黃山天下無山」，此後三年內，他竟兩次游覽「齊雲山」，據考証，他一生重游的山有四座。乾隆，這位太平盛世的風雅皇帝，眼光極挑剔，閱遍江南美景，稱讚齊雲山是「天下無雙勝境，江南第一名山」。張三豐，這位在武當山出家的道教宗師兼武學泰斗，雲游到「齊雲山」就不捨得走，一住數十年直到羽化成仙，我在張三豐墓前三鞠躬，因為這位《倚天屠龍記》中可親可敬的長者。方臘，率部眾在齊雲山的獨聳峰上「一夫當關，萬夫莫開」，留下許多人文勝跡。
方臘。
宋徽宗宣和二年（公元1120年）秋天，方臘發動起義，殺富濟貧。義軍聲勢浩大，不到半年時間，就攻占了杭州、歙縣等六州五十二縣，威震東南。宋徽宗曾下令童貫率軍十五萬鎮壓，沒有取勝。朝廷又三次下詔“招撫”，均遭方臘嚴詞拒絕。方臘義軍在齊雲山的獨聳峰上屯兵，抗擊宋王朝官兵的圍剿。在齊雲山上，方臘義軍憑借險要的崖澗和天生的雲霧，把守要隘，居高臨下，用刀劍和滾石把宋朝官兵打得落花流水。齊雲山上，糧草豐盈，池塘滿溢，方臘依岩洞建寨，本來可以固守，但義軍中出了叛徒，一夜之中，決了池水，燒了糧庫，義軍陷於絕境。方臘設計退了官兵，下了齊雲山後，在浙江幫源洞被捕。西元1121年秋，方臘在汴京遇害。
八百多年過去，現在，「齊雲山」的獨聳峰上，還有方臘洞、天池等遺跡。 1979年，賴少奇題書的「方臘寨」三個大字，鐫於崖壁之上。1987年9月，齊雲山管理處用青色花崗石，雕了一組石像，讓英雄與齊雲山一道，與雲並肩。中間為方臘，手握大刀；左為軍師汪公老佛，手托太極球；右為方臘的妹妹方百花，雙劍在手。有一段詩，寫方臘與齊雲山：「活著是山，死了也是山。」
元鄭玉《白岳》 名冠江南第一山，花沖故設石門關；
重重煙樹霓雲裡，簇簇峰巒縹緲間。
闌夜松聲驚鶴夢，半龕燈影伴人閒；
忽聞環珮珊珊度，知是神仙月下還。
唐寅《七律詩詠齊雲山》
搖落郊園九月餘，秋山今日喜登初。
霜林著色皆成畫，雁字排空半草書。
麵蘗才交情誼厚，孔方兄與往來疏。
塞翁得失渾無累。胸次悠然覺靜虛。
唐寅《題齊雲山石室壁》
齊雲山與壁雲齊，四顧青山座座低。
隔繼往來南北雁，只容日月過東西。
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