書名：
京都33祝福：美好又享樂的觀音寺之旅
作者：
曲培棻
在廣告業磨練了近三十年的創意文字，贏得國際、國內各式廣告獎，擅長行銷與創意整合。四季醬油、滿漢大餐、什麼玩意兒、甜蜜約定、7-ELEVEN心熱園、重量杯等國人耳熟能詳的產品，都來自她的命名。
去了京都超過三十次以上，但《京都33祝福》是她寫的第一本書。千年京都蘊藏的美學與靈性、享樂與思維，在字裡行間娓娓道來。
在她心中，京都是觀音菩薩現世最大的道場。而本書指引了入道場的蹊徑，人人可深度遊覽古都，得到滿足與能量。「廣告文案是為了廠商的訂單而寫，這本書是我發自內心想寫的。」她期盼，讀者都能得到觀音菩薩的代表數字「33」的祝福。
曲培棻現任「允想廣告股份有限公司」總經理，保護流浪動物的「台灣動物共和國」理事，養了五隻大狗，擁有日本「真多呂人形」教授資格 。
內容介紹：
走訪京都，收集祝福！
千年古都，除了美景、美食、美麗的傳說還有各具特色的觀音寺請跟著資深京都通，來趟融合宗教與美學的旅行深度品味京都另一種面貌也帶回觀音滿滿的庇佑與祝福！
京都的美麗、迷人，很多人領略過，很多人心嚮往之。 這一回，資深京都通曲培棻，將帶你用不一樣的角度探訪京都──尋訪「洛陽33番觀音靈場」，來一趟融合宗教、歷史、美學的豐富之旅。
《觀音經》記載，觀音現33種不同的相貌度化眾生，因此古稱洛陽的京都，自古就將境內的33所觀音寺院，連結成33所觀音靈場；將參拜完成，定義為功德圓滿的修行。
熱愛京都的作者，也透過尋訪33所觀音寺、納得33個朱印的過程，深度體驗京都的豐富。 參拜的行程並不枯澀，既美好又享樂，還有菩薩滿滿的庇佑。跟著作者一起尋訪33所觀音寺院，你也將擁有精采的京都美好體驗。
京都33祝福：美好又享樂的觀音寺之旅
目錄：
序
洛陽三十三番觀音靈場的源起
納經的由來
第一番 頂法寺（六角堂）＿連接平安京的臍帶
第二番 誓願寺＿坦率與市井小民搏感情
第三番 護淨院＿素雅中的莊嚴
第四番 革堂行願寺＿直來直往的庶民本性
第五番 真如堂新長谷寺＿寺中有寺的生死傳奇
第六番 金戒光明寺＿俯瞰如微塵虛無的人生
第七番 長樂寺＿天皇即位方能覲見
第八番 大蓮寺＿御守宅急便的元祖
第九番 青龍寺＿源自唐朝皇帝的夢
第十番 清水寺善光寺堂＿小廟裡的大菩薩
第十一番 清水寺奧之院＿結廬清水源頭的夢土
第十二番 清水寺本堂＿三十三年後的相約
第十三番 清水寺朝倉堂＿功德長存，留名於寺
第十四番 清水寺泰產寺＿父母心中的小菩薩
第十五番 六波羅蜜寺＿見證富貴如浮雲
第十六番 仲源寺＿和菩薩間最近的距離
第十七番 蓮華王院（三十三間堂）＿與千尊金色群像結緣
第十八番 善能寺＿大師宿緣的佛道一家
第十九番 今熊野觀音寺＿出塵絕俗的觀音道場
第二十番 泉涌寺＿美到筆墨難以形容
第二十一番 法性寺＿褪盡虛華的老貴族
第二十二番 城興寺＿傾覆平安朝的遠因
第二十三番 東寺＿立於密教根本道場
第二十四番 長圓寺＿放下身段的慈暉
第二十五番 法音院＿圈住有難的呼救者
第二十六番 正運寺＿緣起於戰國武家
第二十七番 平等寺（因幡堂）＿左右都是本尊
第二十八番 壬生寺（中院）＿新選組砲轟菩薩頭頂
第二十九番 福勝寺（櫻寺）＿一年只許一晝賞花
第三十番 地藏院（椿寺）＿異國椿姬長伴青燈
第三十一番 東向觀音寺＿學問之神的心靈寄託
第三十二番 廬山寺＿坐在紫式部家緣廊乘涼
第三十三番 清和院＿本尊不在的洛陽觀音
京都33祝福：美好又享樂的觀音寺之旅
自序：獻給你的京都33祝福
從關西空港乘JR特急Haruka抵達京都車站，每次穿越車站、走到站外，腦海裡總會對映出最早我來京都時車站外的樣貌。早年的京都車站，質樸又莊嚴，站外的廣場，夜間還有呼著水氣的拉麵攤。用手撥開垂墜的布幔，坐在攤前喝一口熱熱的湯，抬頭望著夜空中閃耀的京都塔，是我在京都旅遊的初始印記。造訪京都，我發現自己身軀裡裝著一個老靈魂──除了此生對京都遊的倚老賣老，還有自認前生遺留的難滅記憶。
我多數來過京都的朋友，對京都的喜好很兩極化，但也有轉性的。像我那位自小在美國大都會成長的先生，幼時的造訪經驗曾讓他對京都敬謝不敏，現在卻三不五時要去心靈洗滌和滿足食慾。我認為這多少關係到一些慧根，京都的優美文化，和超凡的精緻，當靈魂與之交會，立即試驗出每個人的美感程度，那是造作不來的，自己的心最知道。 融入京都的唯美和文化，取悅自己的感官，是人間最好的享受之一，京都的富而好禮，讓對世界名牌已不稀罕的現代人，上京仍有古人大開眼界的欣喜若狂。來京都何妨貴族一點、大氣一些，就像當初京都派人到中國長安的徹底融和。夏季就請人教你穿上浴衣，腳上踏著桐木製的高級木屐，女生就再撐把棉布洋傘，緩步款擺走在鴨川畔、藍寶石色的夜空下，在架高的河床上，飲宴作樂。 除了夏季，其他季節的和服就昂貴多了，不是多數人負擔得起，但也不減四季的和風樂趣。春夏秋冬的京都均美極了，四月賞櫻，落英如雪，空氣中的花香，讓人吸到飄飄欲仙。在櫻樹下捧著粉紅色的櫻花麻糬，櫻花葉的微鹹綜合紅豆餡的甘甜，每一口都是濃濃的櫻花味，唐詩中的「春城無處不飛花」，此時還魂再現。 十一月底秋寒料峭，京都盆地四界的山都染紅。在可遠眺嵐山楓紅的桂川畔旅館泡著露天溫泉，起來後，裹著鋪棉的外掛，飲著地酒大吟釀、吃著炭爐上烤著的松茸，每一口都留下芳香的氣息，讓人吐氣如蘭。 歲末，運氣好可見早降的粉嫩瑞雪，除夕新歲交替之時，全京都驟然響起一百零八響的鐘聲，古鐘的音波沉穩定心。舊去新臨，不妨穿戴整齊，跟隨廟宇中打扮正式的京都人合掌禮拜，認真的面對屬於自己的、也屬於京都的一千二百多年之後的又一度新年。 到京都拜觀音，是我最近兩年的因緣。根據觀音經的記載，觀音現三十三種不同的相貌來度化眾生，因此古稱洛陽的京都，自古就將三十三所位於區域內的觀音寺院連結成三十三所觀音靈場，將完成參拜定義為功德圓滿的修行。這就像以循序漸進的方式陶冶性情，也讓我多次的京都之旅，到此呈現全然不同的體驗與風貌。 如今參拜完畢，記下這些過程與感動，希望為觀音菩薩的信徒、甚或僅是喜愛古建築與佛像雕塑的遊人作導覽。 參拜的行程並不枯澀，現代化的交通，早就取代古人發願苦行的辛勞，觀音菩薩的三十三所寺院旅行，既美好又享樂，還有菩薩滿滿的庇佑。求得三十三枚觀音菩薩的御朱印，在此回向給有緣閱讀的每一人消災解厄，也祝福大家早日前往完成自己的參拜之旅。
京都33祝福：美好又享樂的觀音寺之旅
書摘：頂法寺
供奉觀音：如意輪觀音菩薩（御前立）
觀音護佑：結良緣／病氣平癒／花道
寺院宗派：單立
寺院開基：聖德太子
京都市是個棋盤格局的城市，遠從西元七八四年建都時，就援用中國的「坊制」，以東西南北向的大路（八丈，約二十四公尺）與小路（四丈，約十二公尺），將平安京格出四十丈（約一百二十公尺）見方的町。整齊的方格，彷彿在這隅盆地上布了結界，千年不破，無時無刻、無所不在地匡正這皇城的思維行舉。要說明京都，「正」字最精闢，這裡的人、事、時、地、物都秉持此信念，奉行不悖地運作著。
早晨，日式旅館的女中，準時送餐進寢間請我用膳；京風的早餐整齊擺置於方形的高座漆盤上。入境隨俗以跪姿正坐的我，用網勺撈起水嫩的湯豆腐，正方形的豆腐邊緣完好無缺。
用畢早餐，散步往頂法寺去。途經中京區著名的觀光景點京都文化博物館與傳統商店街，還未開張的古樸舖子和磚造洋樓，在柔煦陽光中像是停格的照片。街上少了遊客的喧擾，靜謐巷弄中純然是在地人。
寺院開放得早，只見山門前高大石碣上鐫著斗大的「六角堂」三字，「六角堂頂法寺」反而低調地寫在門框的小木牌上。視線穿過山門，本堂前枝葉翠碧、長可垂地的一雙柳樹，像是為來客奉上琉璃杯盛著的剔透冰宇治綠茶，瞬時解渾身的暑氣。
順著剛灑水滌塵的石參道入寺，柳蔭後方即是京都寺院中外形最特殊的頂法寺本堂。罕見的正六角形建築，當下讓我心領神會，這裡的老街坊為何都用「六角」（六角桑）的暱稱取代法名。
京都三十三所觀音寺院的排序，頂法寺名列第一。雖然沒有文獻解釋，但我合理推測，是日本佛教之父聖德太子於用明天皇二年（西元五八七）在此開基建立的「紫雲山頂法寺」，比平安京還年長二百多歲，況且平安京出世就欠頂法寺一個莫大的人情喔！
傳說延曆十二年（西元七九三）平安京完成前一年，朝臣依風水規劃的藍圖建設新都時，頂法寺正巧擋在計畫道路上，想必任誰都不敢動聖德太子建的古剎吧！煩惱的桓武天皇御駕本堂，祈求觀音菩薩成全大局，然後神蹟發生了──六角形的本堂突然往北退了五公尺。本堂移動後，露出一塊六角形的礎石，據說這塊六角石就位於京都中心點上，如肚臍在人體的中央，從此被喚為「臍石」。
無論你相信是神移走了寺，還是人移走了寺，神話的遺跡「臍石」平躺在地表上，真像是一枚放大的六角形螺絲帽。石中央的凹洞中，蓄積著前天落下的雨水，水面下信徒擲入洞孔的一枚枚錢幣，在陽光下閃閃發亮。
鄰著臍石旁是「手水舍」，在日本參拜前要潔淨手口，不可將外界的汙穢帶入神明的居所。正確的禮儀是以木勺舀一瓢水，清洗左右手後，再倒水在右手掌心送入口，最後雙手持勺柄將勺直立，讓勺中剩餘的水順著木柄流下，讓他人能使用洗淨握柄的木勺。這過程中僅能取一瓢水。聽說多數日本人都做不標準，知禮的京都人，程序則一絲不苟。我有幸受教，知道融入敬重天地人的正念，心存體貼，肢體動作也能像京都人般流暢優雅。
雄壯厚實的木造六角形本堂中，供奉主尊如意輪觀音菩薩，列為古蹟的建物只在特殊時令開放入內。平時，信徒只能隔著鐵網面向深邃的內殿合十默禱，從網孔隱約可見輪王坐（即單盤，單腿盤起，雙腳掌互靠）的如意輪觀音。眼前的觀音並非本尊，是稱為「御前立」的菩薩，也就是被安置在本尊前的複製佛像。本尊則收藏在不公開的「御廚子」櫥櫃內保存，稱為「祕佛」。京都三十三觀音中有十一尊是祕佛，於特定的日子才開放瞻仰，稱為「御開帳」。
深居六角堂中的如意輪觀音，是尊身有六臂、右手捧著臉頰、垂目聆聽思考要如何滿足信徒祈願、男身女相的俊美菩薩。這方專屬祂的道場，有祂獨特的氛圍，穩重中透露著綽約，處處有漂亮的瀲影。你看廊下紫白紅黃綠的五色布幔隨風款擺，艷色在眼瞳中躍動；堂前流蘇般垂地的翠碧柳枝上，結著菩薩答覆的無數白色靈籤，隨風款擺出盛夏的浮光掠影；繪馬架上掛著信徒巧手折疊的串串和紙千羽鶴，模樣像穿著振袖和服的姑娘般惹人憐愛。院落中成群的鴿子喚起我春天來訪的記憶，那時堂側櫻花盛開，鴿群展翅搧動了櫻如吹雪，佇留地面的鴿子紛紛啄食飄下的粉白花瓣。
這時幾位提著插花專用提袋的女子，結伴在本尊前低頭合掌，閉目誠心祈禱。如果你入寺前細心端詳過刻著六角堂三個大字的石碑，碑上還有行娟秀的小字：「華道發祥之地」。日本最早的花道發源自正殿北面、古名「池坊」的僧房，自室町時代起，寺內插花名人輩出，薈萃成「池坊流」。爾後花道門徒視這兒為守護寺，池坊花道本部長年進獻花藝作品。那幾位女子，就是來求菩薩保佑她們順利通過教師資格檢定。
池坊會館聳立六角堂旁，現代化辦公大樓設置一部專為鳥瞰六角堂的透明電梯，隨著電梯升高，呈現在地面上看不到的、灰瓦排列如裝置藝術的六角形屋頂，這時，你正高高在上俯視京都的中心點。
我問過不同時間跟我同遊京都的幾位友人，最喜歡哪間寺院？最多人回答的，竟是對觀光客來說無啥知名度的六角堂，且對我報以感激。原因是他們被納經所中那些別出心裁的御守和京風的漂亮小物，撓得心花怒放。櫻花的、鴿子的、六角形的、草履的、小沙彌造型的御守，比其他寺院的傳統錦囊更多樣又有巧思，尤其是求愛情圓滿的鴿子或紅白花朵御守。另外老舖松榮堂為六角堂特製的御香、香爐中立香用的砂金、收存納經帖用的絲絹袋、古布手工做的泰迪熊、小兔子，還有琳瑯滿目的手機吊飾護身符，都讓大家買得興高采烈。
一次，與我同行的W小姐問我為何只買少少幾樣，我說：「這裡的御守哪像清水寺、三十三間堂在台灣有名望啊！還是帶那兒的給朋友吧！」她認真地看著我說：「柯南！妳可以告訴他們啊！這裡就是柯南查案的六角堂喔！真的跟卡通畫的一模一樣。」回去後，她特別寄卡通畫面給孤陋寡聞的我看。
納完經、買完東西，可在屋隅的茶席點碗抹茶品茗，茶碗中，以茶道手技沖調的茶漾著一層細密的濃綠泡沫，價格平實，還附和果子。
來六角堂，除了參拜洛陽第一番觀音外，我還感受到了它的魅力。引述一段朋友對六角堂的註解吧！她說：「佛法不是開示一切皆空嗎？佛寺不都很樸素嗎？為什麼這裡有這麼多美麗的東西啊！我知道啦！觀音菩薩就是太了解我們這些凡夫俗女，所以用這樣的方法，讓大家毫無抗拒地接受佛法，感受來祂的道場修行有多好、有多喜悅啊！」
京都33祝福：美好又享樂的觀音寺之旅
清水寺本堂：相約33年後 根據《觀音經》記載，觀音現三十三種不同相貌來度化眾生，因此京都自古就將三十三所位於區域內的觀音寺院連結成觀音靈場，若能完成參拜就是功德圓滿的修行。 人稱靈驗無比的本堂清水觀音祕佛，我曾見過。時間跳回千禧年，那年父親不知何故極想去京都拜觀音，冥冥之中，我們趕上了本尊每逢三十三年一次的御開帳。
日本人說，人一生中有機會三度拜謁清水觀音祕佛，是非凡的福分。託老爸之福，我有幸隨雙親入內殿參拜。清水寺本堂與奧之院均供奉千手千眼觀音菩薩，及毘沙門天、地藏菩薩、守護觀音菩薩的二十八部眾、風神、雷神。
為保護寶物不受光害，廟堂內僅有燭火隱約的暈光。本堂觀音被尊稱「清水型觀音」，乍看雷同三十三間堂的千手觀音立像，但獨特處在於，最上端的雙手高舉著一尊小化佛。本尊遍體貼滿金箔，保存良好、未見剝落，金箔透出時間熟成的暗金色。
那是我成年後首次與父母旅行。到京都賞櫻就屬那回最逢時，春城無處不飛花，花瓣在視覺中像慢動作似的飄著、飄著，眼瞳映出無以計數的粉色圓點。空氣瀰漫著淡淡又遠近分明的櫻花香，隨呼吸讓每個肺泡、每個味蕾、每個細胞都浸透了櫻花味，最後整個人如夢般迷醉。
父親拜見清水觀音御本尊後充滿喜悅，我一時興起，以小女兒似的嬌憨說：「下回御開帳，你要再陪我來哦！」他望著在櫻花香中興奮過頭的我，一臉不想掃興、但打從心裡認定我耍孩子氣的神情：「下次……那都多少歲啦……」
看著父母下山的背影，我衷心向菩薩祈求：「請讓我們三十三年後，再見您一次吧……。」
延伸悅讀：「觀音菩薩」
「觀音菩薩」
觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見，而且種類繁多，變化極大，佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故又稱大慈大悲觀世音菩薩，為佛教中知名度最高的大菩薩，有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的贊譽。
名號由來
在早期的佛經中，觀世音菩薩多直接音譯為「啊那婆婁吉低輸」、「阿縛盧極低濕伐羅」，竺法護譯為光世音，南北朝姚秦鳩摩羅什意譯為「觀世音菩薩」。唐代玄奘法師則譯為「觀自在菩薩」。傳統上認為，因唐太宗李世民的名字當中有個「世」字，為了避諱，故當時將「觀世音菩薩」改稱為「觀音菩薩」。
觀自在菩薩，梵語為「阿縛盧枳帝濕伐邏」（Avalokiteśvara）。Avalokita意為觀，自在，梵文為伊醯伐羅（iśvara），意為眾生所見之主，故玄奘譯為觀自在菩薩，並認為鳩摩羅什的舊譯「觀世音菩薩」是不正確的。
從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩，出自《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」又說：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」另一重意思則出自《首楞嚴經》。觀世音菩薩以聽音方法契入法性，證得耳根圓通，修成正果。
歷史沿革
在中國，對觀世音菩薩的崇拜最早於公元前一世紀隨著佛教的傳入而開始，並於七世紀中葉傳入朝鮮和日本。 觀世音菩薩信仰在七世紀也傳入西藏，在藏傳佛教中叫做 Chenrezig，以四臂觀音的法相為主，達賴喇嘛被認為是其化身。宋朝以前，觀世音菩薩為男性形象，《華嚴經》中形容觀世音為勇猛丈夫，《悲華經》則稱善男子，後來應廣大信眾的願求轉化為女性形象，以女性的母愛和慈悲來感化救度眾生。
觀世音菩薩的起源目前已不可考，在大乘佛教的信仰中，稱他是阿彌陀佛西方淨土中的大菩薩，如《無量壽經》記載觀世音菩薩與大勢至菩薩同為西方極樂淨土中阿彌陀佛的左右脇侍菩薩。
《悲華經》敘述阿彌陀佛於過去生中曾為轉輪聖王，他有一千個兒子，長子名不咰，他出家之後，即號「觀世音」；在久遠的將來，阿彌陀佛涅槃後，他將候補成佛，號「普光功德山王如來」。
不空三藏所譯出的密教《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋經》中認為無量壽佛（阿彌陀佛的另一名稱），又名「得自性清淨法性如來」、「觀自在王如來」，在西方清淨佛土中，他即現佛身。但在五濁惡世中，他即以觀自在菩薩的形像出現。
而在其他經典上說此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號『正法明如來』，釋迦牟尼佛曾經是他的弟子。由於他的大悲願力及所發菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業，故仍然示現為菩薩。因祂以救苦救難為己任，故在民間的影響極為深遠。
《楞嚴經》則認為過去曾經有佛，名「觀世音」，觀世音菩薩為其弟子，故也稱「觀世音」。據《悲華經》卷二記載，觀世音本名不煦，是無量劫前轉輪聖王無諍念的長子，因為其在寶藏佛前發願：「願我行菩薩道時，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，退失追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦，沒有人可去請求保護，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念我，稱念我的名號，那求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱，則終不成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。」
寶藏佛即為祂授記：「善男子！汝觀人天及三惡道一切眾生，發大悲心。欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子！我當字汝為觀世音。」此說菩薩因地具大悲心，普令眾生離苦得樂，因此寶藏佛為其命名觀世音。
直到唐朝時候，佛教觀世音菩薩造像全部是男身。此後道、佛二教互相滲透、互相吸收，共同信仰觀音。宋朝之後出現了按中國宋代仕女形象而塑造的魚籃觀音、白衣觀音等，並逐漸成為主流。
道教則認為祂善於救助婦女兒童，協助孕婦順利生產，因此又稱之為「觀音大士」、慈航真人、慈航大士等，民間常尊稱祂為「送子觀音」，甚或送子娘娘。觀世音菩薩，在道教和民間的香火都十分旺盛。在一貫道中稱為「南海古佛」，可見其在民間信仰的鼎盛。在閩南、台灣民間，觀世音菩薩的女性形象非常顯著，常被尊稱為「觀音媽」，又因為觀世音菩薩過去早已成佛，只是化現為菩薩濟世救人，故常尊稱為「觀音佛祖」，簡稱「佛祖」。台灣人認為，觀世音菩薩以慈悲心著稱，大士爺是觀世音菩薩的屬下（或化身），所以大士爺頭頂觀世音菩薩像，在中元節時，負責救渡、布施流浪在陽間的亡魂。中國民間的觀世音菩薩像，常有善財、龍女兩神祇服侍在菩薩左右兩旁。
慈航真人
其一據《歷代神仙通鑒》卷記載：普陀落伽巖潮音洞中有一女真，相傳商朝時修道於此，已得神通至道，發願欲昔度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰「慈航大士」。其二據李善注引道教《靈寶經》曰：禪黎世界墜王有女，字妙音。年至四歲仍不言，王怪之，乃棄於南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日嚥氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之捨，柏林之下。妙音右手題赤石之上。語妙音：汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教妙音治弟之術，授其采書入字之音。於是能言。於山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。穿地取水，百丈無泉。王卻懼。女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。於是化形隱影而去。
魚籃觀音
相傳宋朝時，蔡襄貶為泉州知府，當時，泉州洛陽江，時常有人渡江時溺斃，發願興建萬安橋（洛陽橋）。於是，觀音菩薩化身為一位手提魚籃的少女，向公眾籌募建橋經費，該化身被稱為「魚籃觀音」。
千手千眼觀音
根據《觀世音菩薩本行經》（後改稱《香山寶卷》，作者為宋代的普明禪師），認為祂是妙莊王的三女兒，名妙善。至出嫁年齡，出家為尼。妙莊王因此將其趕出王宮。後來妙莊王身患頑疾，危在旦夕，求救於一老僧，老僧診斷後認為只有以親生女兒的手眼配藥才能醫治。妙莊王只得求救於自己的大女兒和二女兒，然二女堅決不允。無耐老僧只得告知香山有位仙長，道法高深，興許能夠救愈。妙莊王來到香山，找到香山仙長，卻大吃一驚，原來仙長為自己三女兒，但此時已修成至道。女兒知道父親來意後，二話投說，當即割斷手臂挖掉雙眼奉給妙莊王。妙莊王心裡十分難過，遂祈求於神明，使女兒再生手眼，結果神靈有眼，女兒果然長出了一千隻眼和一千雙手。妙莊王十分感動，令人在香山修建寺廟，專門祀奉妙善，並稱之為「觀音」。
在西藏
根據《度母本源記》所載，觀世音菩薩見眾生難以救度，不禁左眼流下了一滴眼淚，化為綠度母，右眼流下了一滴眼淚，則化為白度母。綠度母與白度母均被視為觀世音菩薩的化身。 又根據阿底峽尊者發現的書《柱間史》，當中記載釋迦牟尼佛將雪域的眾生都交給觀世音菩薩教化；觀世音菩薩有一名獼猴弟子受了戒，在雪域西藏修行時，遇上一名作雌猴打扮的羅剎女子以自殺逼婚，結果在觀世音菩薩的祝福下成婚，是為藏族人的祖先。
六觀音
道場
補陀落迦山，梵文POTALAKA，普陀落迦山，簡稱為普陀山。義靜法師譯名海島山，或小白華山，又名光明山。因此山位於海島，島上滿佈小白華，清香美麗，傳說觀世音菩薩住此山中，常放光明，表示大悲光明，普門示現，因而得名。據說普陀落迦山，共有三處：
華嚴經說：「於此南方有山，名補怛洛伽山，彼有菩薩名觀世音自在。」又云：「海上有山多聖賢，聚寶所成極清淨，華果樹林香遍滿，眾流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。」善財童子受教向南而行，漸至此山：「見其山巖谷之中，泉流縈映，樹林翡鬱，香草柔軟右旋布地，觀自在菩薩，於金剛寶石上，結伽趺坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說大慈悲法。」
唐三藏玄裝法師之西遊記中，亦有記述：「株羅矩吒MALAKUTA南方海濱，有座抹刺耶山，抹刺耶MALAYA山東方，有座布怛洛迦山POTALAKA，此山山徑危險，巖谷崎嶇，山頂有池，其水澄清如鏡。有大河繞山，周流二十匝，入南海，池測有石天宮，觀世音菩薩往來其間。其有願見菩薩者，不顧身命，涉水登山，忘其危險，但能到此山者甚少。惟山下居人，虔心求見菩薩，則菩薩或現自在天身，或現塗灰外道身，慰喻此人，得遂其願……。」
在浙江省定海縣，舟山群島之一的普陀山。島呈狹長形，島內崎嶇，由南至北，有錦屏山，光遊峰，伏龍山，雪浪山，青鼓山等，其中最高是島北的白華頂，又名佛頂山。島之東南有一小島，名洛迦山，合稱為普陀洛迦山，後人漸將普陀及洛迦分成兩個山名。
普陀山所以成為中國四大名山之一，名為觀世音菩薩的道場，其原因在普陀山誌記載：謂中國五代後，梁貞明二年，公元九一六年，日本僧人慧諤，遊五台山，見一觀音像，莊嚴殊勝，心慕不已，實行不問自取，請回日本供養。豈料船經普陀山時，海中忽湧無數鐵蓮花，舟不能行，如是三日三夜，慧諤驚而禱告曰：「如聖像與日本眾生無緣，當從所向，弟子隨從所適，建寺供養。」禱畢舟行，至潮音洞邊即停，慧諤捧大士像離舟登岸，時岸邊漁民，聽慧諤說明來意，大受感動。張氏漁翁獻出住宅，讓慧諤和尚供像安居。改名為「不肯去觀音院。」而慧諤和尚，亦成為普陀山的開山始祖。
普陀山最著名的山洞，是海潮音洞，及梵音洞，潮音洞位在沙岩之中，高約數丈，洞內怪石磷磷，海水湧入，其聲如雷，遊客僅可立於天窗外俯視，不能入內。梵音洞在青鼓山下，高數十丈，洞底崩石累累，海水接踵而來，水花飛濺，聲如龍吟虎嘯，誠心朝山進香的有緣人，能見觀世音菩薩於洞中現身。
西藏的POTALA，是座位於瑪魯赫里，MARUHOIRI大巖山頂上的達賴喇嘛宮殿。周約一里，普通稱布達拉。興建年代，大約在西曆五八一年，當時宮殿規模較小，至十七世紀末葉，達賴喇嘛在位時，有一執權僧人，名松格吉雅若，繪畫宮殿改建圖，於十八世紀建造成今日所見雄偉莊嚴的布達拉宮。據說，布達拉宮佛殿之靈塔，金壁輝煌，上段安置純金的觀音聖像。像內部封存有傳說出松茲堅布教王從印度迎回佛陀時代留下的觀音聖像。西藏自古，便以觀音菩薩為開國之祖。而歷代國王，多信仰觀世音菩薩。因此：西藏人在尊崇國王的同時，亦信仰觀世音菩薩。
節日
觀世音菩薩每年有三大節日，此三大節日為誕辰、得道、成道（出家）。
農曆六月十九日：觀世音菩薩得道紀念日。
農曆九月十九日：觀世音菩薩成道紀念日或觀世音菩薩出家紀念日。
經典
《妙法蓮華經-觀世音菩薩普門品》
若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。
《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》
此菩薩名觀世音自在，過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。汝等大眾，諸菩薩摩訶薩，梵釋龍神，皆應恭敬，莫生輕慢。一切人天，常須供養。專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。觀世音菩薩白佛言，我有大悲心陀羅尼咒，今當欲說。為諸眾生，得安樂故，得壽命故，得富饒故，除滅一切惡業重罪故，增長一切白法諸功德故，速能滿足一切諸希求故。
觀自在菩薩：若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。善男子，我以此方便，令諸眾生離怖畏已，復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。
若有人能憶念此菩薩名者，是人當來遠離生老病死輪迴之苦，猶如鵝王隨風而去，速得往生極樂世界，面見無量壽如來，聽聞妙法。如是之人，而永不受輪迴之苦，無貪、瞋、癡，無老、病、死，無饑饉苦，不受胎胞生身之苦。承法威力，蓮華化生，常居彼土。
《地藏菩薩本願經》
佛告觀世音菩薩：汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者。是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。 
