書名：
李後主與他的時代-南唐藝術與歷史論文集
作者：
陳葆真
臺灣臺北縣人。1991年迄今 國立臺灣大學藝術史研究所專任教授，並兼任該所所長（1997?2003）。 專業領域為圖像與文字的關係；中國古代人物故事畫；敦煌佛教故事畫；南唐歷史與藝術；宋、元、明、清繪畫史；臺灣近現代繪畫和攝影藝術等。曾先後發表相關之中、英文論著三十多篇，以及專書四種，分別為《陳淳研究》（臺北：國立故宮博物院，1978）、《古代畫人談略》（臺北：國立故宮博物院，1979）、《江兆申》（臺北：錦繡出版社，1996）、《台灣故事》（臺北：臺北市立美術館，1998）；並擬於近期內出版其博士論文〈關於洛神賦故事畫研究〉的中文版。
內容介紹：
南唐，一個短暫而絢爛的時代。
李後主，一個充滿才情的悲劇性人物。在他治下，南唐的文化藝術發展臻至高峰。而深受李後主影響的南唐繪畫不僅繼承了唐代傳統，而且創造出江南地區的新畫風，深刻影響了北宋文人畫新美學價值觀的形成，主導了其後中國繪畫史發展的方向，是畫史上一個至為重要的關鍵時期。
本書收錄陳葆真教授自1995至2003年間陸續發表關於南唐的八篇論文，以李後主為中心，擴及他的祖父烈祖和父親中主，所論包含政治、歷史與文化活動，是一部討論南唐藝術與歷史的總集。 作者以如椽之筆，取材自多種史書和繪畫作品，廣泛且深入地探究南唐的各個面向。
第一章至第三章
是對南唐三主的綜合討論，包含南唐簡史、三主的個性分析、政治建設與文藝活動等，闡述全面，立論嚴謹，其中對南唐文藝活動與文化建設的討論尤為精闢。 南唐的文藝在烈祖的提倡與獎勵之下，營造出初期的豐碩與鼎盛，接著歷經中主的鼓勵與贊助，更趨璀璨，到了後主一朝，臻至高峰。 後主是一個偉大的文學家、藝術家與收藏家，南唐亡國後，皇室收藏多半沒入北宋內府，部分畫院畫家則進入北宋翰林圖畫院。後主高雅精緻的美術品味不但主導南唐朝野，更深深影響北宋皇室與士大夫階層的審美觀。
第四章
述及南唐三主的佛教信仰，以及相關的各種崇佛活動。此為前人較少關注的議題。
第五章與第六章
則聚焦在南唐繪事研究，為本書最精彩之處。作者於第五章以存世作品為主，文獻為輔，帶領讀者細察南唐一朝在人物畫、山水人物畫、山水畫與花鳥畫方面的重要畫家與作品，指出南唐繪畫的三個特色，分別為承襲唐代繪畫傳統樣式，創造江南地區新畫風，以及確立宋元以降文人畫結合詩書畫三藝的新美學價值，可說是目前南唐一代繪畫史的最完整論述。
第六章
更是將討論對象自南唐所在的江南區域擴及四川地區，從四部北宋時期深具代表性的畫史文獻中整理耙梳，結合傳世畫蹟，釐清南唐到北宋期間江南和四川兩地繪畫的發展特色，以及二者在北宋時期相互之間的競爭與勢力的消長。其研究之完整為前人所未有。
目錄：
第一章 南唐烈祖的個性與文藝活動
第二章 南唐中主的政績與文化建設
第三章 第一節 藝術帝王李後主（一）
第三章 第二節 藝術帝王李後主（二）
第三章 第三節 藝術帝王李後主（三）
第四章 南唐三主與佛教信仰
第五章 南唐繪畫的特色與相關問題的探討
第六章 從南唐到北宋—期間江南和四川地區繪畫勢力的發展
徵引書目
第一章至第三章
是對南唐三主的綜合討論，包含南唐簡史、三主的個性分析、政治建設與文藝活動等，闡述全面，立論嚴謹，其中對南唐文藝活動與文化建設的討論尤為精闢。
第四章
述及南唐三主的佛教信仰，以及相關的各種崇佛活動。此為前人較少關注的議題。
第五章與第六章
則聚焦在南唐繪事研究，為本書最精彩之處。作者於第五章以存世作品為主，文獻為輔，帶領讀者細察南唐一朝在人物畫、山水人物畫、山水畫與花鳥畫方面的重要畫家與作品，指出南唐繪畫的三個特色，分別為承襲唐代繪畫傳統樣式，創造江南地區新畫風，以及確立宋元以降文人畫結合詩書畫三藝的新美學價值，可說是目前南唐一代繪畫史的最完整論述。
第六章
更是將討論對象自南唐所在的江南區域擴及四川地區，從四部北宋時期深具代表性的畫史文獻中整理耙梳，結合傳世畫蹟，釐清南唐到北宋期間江南和四川兩地繪畫的發展特色，以及二者在北宋時期相互之間的競爭與勢力的消長。其研究之完整為前人所未有。
南唐國祚雖然短促，但文藝高度發展，是一個爆發力十足的開創性時代。本書作者以李後主為中心，藉由多面議題與詳實論述，引領讀者逐一透視南唐的歷史與文化，特別是關於南唐繪畫史的發展與影響，真知灼見，前所未見。閱讀本書將可以清晰而完整地認識一代君王李後主和他的時代。
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010385875 
關於《李後主》生平 ：
初名從嘉，即位後，更名煜，字重光，號鐘隱。貌英奇、廣額、豐頰、駢齒、一目重瞳子，精於書畫，諳於音律，工於詩文，詞尤為五代之冠。前期詞多寫宮廷享樂生活，風格柔靡；後期詞反映亡國之痛，題材擴大，意境深遠，感情真摯，語言清新，極富藝術感染力。後人將他與李璟的作品合輯為《南唐二主詞》。
李璟第六子，961年嗣位，史稱南唐後主。
即位後對宋稱臣納貢，以求偏安一方。生活上則窮奢極欲。975年，宋軍破金陵，他肉袒出降，雖封作違侯命，實已淪為階下囚。生活甚苦。嘗與金陵舊宮人書云：「此中日夕，以淚珠洗面」。每懷故國，詞調愈工。所賦浪淘沙、虞美人諸闋，為世艷稱。太平興國三年七月七日為後主生日，在賜第中命故伎作樂，聲聞於外。太宗銜其有「故國不堪回首」之詞，至是又慍其酣暢，及命楚王元佐攜觴就其第而助之歡。酒闌，煜中牽機毒藥而死，太平興國三年七月卒。年四十二。凶問至江南，父老多有巷哭者。
關於《李後主》性格：
《孝友》
天資純孝，事元宗及母光穆皇后，能盡子道，居喪哀毀。弟從善至未朝貢，被留京中。後主登高賦有云：「原有鴿 兮相從飛。嗟嗟朵兮不來歸」，詞情悽惋。
《仁愛》
天性仁厚，恤民如子。論決刑死，多從末滅，有司固 爭，乃司少正，猶垂泣而後許之。益賦息役，以裕民力，尊事 中原，不憚卑屈，境內賴以稍安者十有五年。
《優柔》
臨事寡斷，易近小人。
《多情》
多愁善感，毫無理智，與兩周后流連歌舞，創為新調 ，生活極藝術化。國破之日，被俘北上，猶向宮娥揮淚，若不 勝情。王國維稱其生於深宮之中，長於婦女之手，是後主為人 君所短處，亦即為詞人所長處，可謂確評。
關於李後主：
《書》
購藏鍾王真蹟至多，得筆於柳公權，特為遒勁。所為「書 評」，稱歐虞褚薛、李、顏諸家，各得右軍之一體，尤稱特識。
《畫》
善寫墨竹，尤工翎毛，凡署「鍾隱筆」者，皆其自畫。鍾隱即其別唬「鍾峰隱居」之省稱。
《詩》
頗饒情韻，全唐詩錄十八首。「渡中江望石城泣下」一律，尤悽厲不可卒讀。詞云：江南江北舊家鄉，三十年來夢一場。吳苑宮闈今冷落，廣陵臺殿已荒涼。雲籠遠岫愁千片，雨打歸舟 淚萬行。兄弟鈿人三百口，不堪閑坐細商量。
《文》
篤好文學。末嗣位時，開崇文館。即位後，置澄心堂，多 引能文之士。所為文集凡三十卷，今不傳。
《詞》
可分前後兩期。前期據有江南，寄情聲色，筆意自成馨逸，能於花間集外，自立一格，亦時有放逸之致。後期則為歸宋二 三年間，名雖封侯，實為俘虜，題材加廣，感慨益深，喜用賦體 ，工於白描，而文外曲致，翫之彌遠。譚復堂稱其「雄奇幽怨， 妙兼二難」，遂為百世不眺之祖。
《音樂》
徐鉉稱其洞曉音律，精別雅鄭，窮先王制作之意，審風 俗淳薄之原，為文諭之，以續樂記。
《佛學》
喜研內典，崇修佛寺，嘗改寶公院為開喜道場，圍城之 時為近臣所蔽，猶聽沙門德明講楞嚴經。
《雜記》
著雜說百篇，多所稱引，時人以為可繼曹丕典論，今皆一傳。
李後主
是五代時南唐的國君，一稱南唐後主。 五代，是後梁、後唐、後晉、後漢、後周，代表中原，稱為正 統。開國之君，如李存勛、石敬塘、劉知遠輩，全是武人出身，不懂得文學。一般文人，無以自見，只好投奔十國，另謀出路。
十國之，蜀和南唐的君主，特別愛好文學；尤其對於新興的詞體，看得很重。從五代詞人在地理上的分佈，很明顯的看出：當時的文化，長江上游，以蜀為中心長江下游，以南唐為中心。後蜀趙崇祚編選的花間集，共五百首，所收溫飛卿以下十八家，大部分是蜀人，或宦遊西蜀的外省人，可看做西蜀詞 派的總集。南唐詞人本來很多，作品也不少，可惜沒有像趙崇 祚這類人出來收集、整理，所以流傳的作品，比起花間集來， 還不到三分之一。
花間詞派的作風，有一個共同的趨向：
辭句是艷麗的，色澤是鮮明的，聲韻是鏗鏘的。
所取的題材，不外是天時、物態、相思、別情、滿紙都是珠寶金玉，鴛鴦蝴蝶， 充滿了色情狂。這一派艷詞，濃得化不開，顯然受了溫飛卿影 響。後主本是風流才子，他的前期作品，也一樣的香艷。像《一斛春》詞描寫大周后的風流，《菩薩蠻》詞描寫小周后的嬌羞，多少 帶著花間一派的色彩。所與花間不同的是：他有創作的天才，意境空靈超放，沒有做作，也沒有虛偽，一切是他生命真實的 自白，不像花間詞派的作者，喜歡製造情感，或濫用情感，多 慼幻想，不夠真實。
至於後期作品，因為生活環境起著劇烈的 變化，詞格也由清便婉約，急轉直下，變為悲壯、悽厲一派亡 國之音。這時感慨是加了，題材也加廣了，白措的手法，也更 來得自然，來得生動了。
所以王維國說：『詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工人之詞而為士大夫之詞。』後主由 於惡劣環境的刺激，與天才的憑藉，及寫作態度的真實，終於 衝破花間詞派的壁壘，同時為兩未詞人及近代新詩闢出一條新 路線，這在中國文學史上，是值得大書特書的。
《李後主》的詞，可以分爲三個階段：
第一是描寫宮廷之中豪華奢侈以及風花雪月之類的內容，描寫宮廷豪華生活的詞中《玉樓春》是一個代表作：
曉妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。
風簫聲斷水雲閑，沖按霓裳歌徹遍。
臨風誰更飄香屑？醉拍欄杆情未切。
歸時休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。
另有一首《浣溪沙》：
紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，
紅錦地衣隨步縐。佳人舞點金釵溜，
酒惡時拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。
第二是體現極度憂愁的心情，其中較具代表性的是《清平樂》：
別來春半，觸目愁腸斷。
砌下落梅如雪亂，
拂了一身還滿。
雁來音信無憑，路遙歸夢難成。
離恨恰如春草，更行更遠還生。
還有一首《相見歡》：
無言獨上西樓，
月如勾，
寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，
理還亂，
是離愁，
別是一番滋味在心頭。
宋軍渡過長江，將南唐金陵包圍了。前線將士拼死抵抗的時候，後主在宮中填了一首詞《臨江仙》：
櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛，
子規啼月小樓西，玉鈎羅幕煙垂。
別巷寂寥人散後，望殘煙草低迷。
爐香閑嫋鳳凰兒，
空持羅帶，回首恨依依。
據說這首詞還沒有填完，宋軍就攻陷了金陵，最後的三句是後來補上的。
第三是亡國之後在被軟禁時寫的反應亡國之情的詞，這是李煜詞成就最高的時候，可惜時間不長便撒手離紅塵。 有三首詞最具代表性。
其一是《虞美人》：
春花秋月何時了，往事知多少！
小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應尤在，只是朱顔改。
問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
其二是《浪淘沙令》：
簾外雨潺潺，春意闌珊。
羅衾不耐五更寒。
夢裏不知身是客，一晌貪歡！
獨自莫憑闌，無限江山！
別時容易見時難。
流水落花春去也，天上人間！
其三是《破陣子》：
四十年來家國，三千里地山河。
鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？
一旦歸爲臣虜，沈腰潘鬢銷磨。
最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。
從〈玉樓春〉夜夜笙歌、無憂無慮的宮廷生活，到〈子夜歌〉階下之囚、悲愁終夜的亡國歲月，千古詞帝《李後主》的一生令人一掬同情之淚。
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