書名：走訪諸葛亮
內容介紹：
歷史上第一位被尊稱為「達人」的諸葛亮，是三國第一巨星，也是被渲染、被神話的「偉人」。本書採訪、攝影人員奔走了五千里路，勇闖三國歷史現場，進行一場「諸葛亮連線」。
全書呈現三大特色：一、立體化：
搜尋諸葛亮從十七歲到五十四歲所走過的一步一腳印，予以忠實紀錄，以380張圖片與現場影像，建構出一個最貼近史實的巨星形象。
二、去神化：
《走訪諸葛亮》的編輯小組抽絲剝繭，為諸葛亮揭開一層一層神秘的面紗，舌戰群儒、草船借箭、借東風、空城計等等傳奇而失真的神話一一現形，諸葛亮原貌重現；這一層層的面紗長得什麼樣子？是怎樣披掛在諸葛亮身上的？書中都可見來龍去脈。
三、現代化：
拋開傳統的、泛政治的論調，從二十一世紀的時代思維、經驗模式，重新定義諸葛亮；從多元的觀點，來突顯諸葛亮的現代意義，譬如：少年諸葛亮讀書改運、諸葛亮娶醜女的經濟效益、《隆中對》的老三哲學、任用馬謖的「行銷定位錯誤」等等，將諸葛亮搬到現代社會。
這是第一本「圖解諸葛亮」、第一本「諸葛亮完全讀本」！
目錄：
青年篇
1 諸葛亮履歷表
諸葛亮關係表
2 少年阿亮的煩惱──年幼失親，流離遷徙，少年老成，與書作伴
3 走訪隆中「達人」──諸葛亮立足隆中，放眼天下
4. 臥龍崗上一條龍──我本是臥龍崗散淡的人
5. 自耕農諸葛亮──十七歲帶著小弟躬耕於南陽
6. 不在乎她是醜女──諸葛亮夫婦隆中農場生活拼貼
7. 隆中有個文化沙龍──諸葛亮的文化沙龍裡的常客
8. 孔明唱這首招牌歌──百唱不厭的政治歌曲〈梁父吟〉
出道篇
9.司馬徽老師一句話──荊州學界大老，諸葛亮跨入職場的推手
10徐庶推薦的，讚！──劉備的首席謀士徐庶離職記
11劉備「無誠勿試」──三顧茅廬，三次面試，尋找最佳拍檔
12藍海策略《隆中對》──「三分天下」的版本與策略結構分析
13諸葛亮第二──「鳳雛庵」主人龐統綻放煙火般的光芒
14騙你的處女秀──「火燒博望坡」不是諸葛亮下山的第一功
15火燒新野假戲真唱──一場虛擬成真的戰爭「新野之戰」
戰爭篇
16東吳一堆爛舌頭──諸葛亮掀起「戰爭與和平」大論戰？
17赤壁，來一支番子火──兩弱相加攻一強，神秘戰術一把火
18周瑜在客場先發──赤壁之戰「操盤手」的戰略位置
19傻瓜箭隊射船比賽──孫權版、周瑜版、孔明版「草船借箭」演變
20氣象達人吹東風──「奪天地造化之法，鬼神不測之術」的東風
21神風特攻艦隊──聯軍的第一擊‧艦隊的震撼力
22當老曹碰上了瘟神──打贏赤壁之戰的是連環計？苦肉計？還是瘟疫？
23三國阿兵哥武裝秀──三國陸戰隊的甲冑兵器
24三國新聞社會版──亂世無倫理，怪事一籮筐
25劉備娶個小辣妹──諸葛亮「錦囊妙計」讓劉備賺到吳夫人？
經略篇
26異形戰術「八陣圖」──怪石嵯峨，搓枒似劍，橫沙立土，重疊如山
27蠻王最多玩七次──諸葛亮與孟獲的捉迷藏遊戲？
28一字一淚《出師表》──諸葛亮的職場形象與品牌定位頁
29《後出師表》不對盤──一份調性不符、眼界偏低的冒牌文件
30「空城計」與你對賭──曹操版、文聘版、趙雲版、孔明版「空城計」
31孔明揮汗斬馬謖──馬謖被斬、下獄、逃亡，哪一種為真？
32木牛流馬跑得快──驅動原理不明、省力效果不錯
33「六」出祁山有影無？──以攻代守，「決戰於境外」的弱者策略
34五丈原降半旗──為什麼「五丈原」是諸葛亮一生最後的戰場？
形象篇
35定軍山熄燈號──鞠躬盡瘁，一生憂患在這裡終了
36接班人衝衝衝──姜維，在悲劇與宿命中一步一步走完全程
37「荊州幫」闖天下──劉備與諸葛亮團隊的興衰成敗
38向難纏的對手敬禮──司馬懿對孔明的不吝讚美
39非淡泊無以明志──諸葛亮的思想、文稿與手跡
40追隨武侯的足跡──諸葛亮一步一腳印
41取法諸葛亮
閱讀歷史：走訪諸葛亮
導讀：尋找諸葛亮
二○○六年三月，「諸葛亮編輯小組」向我提起拍攝《走訪諸葛亮》的想法，我欣然答應下來。久讀歷史，久居城市，一直渴望有機會去尋訪、觸摸那些湮沒在各地的歷史遺跡，領略幾千年前的風雲變幻，勾勒出他們走過的蛛絲馬跡。幸運的是，這次「探索之旅」以諸葛亮為標的。諸葛亮一生輔佐劉備建功立業，足跡遍及河南、湖北、四川、陝西、甘肅、雲南等地，後人讚賞他的智慧和忠誠，紛紛立祠建廟，記其事功。凡走過必留痕跡，我們試著從這些痕跡來重建歷史現場，重現一個具象的、完整的諸葛亮！
諸葛亮的遺跡，有的矗立在繁華都市，頗具規模；有的地處偏遠山村，尋訪費時。在拍攝之前我們做了細密的準備，與編輯小組反覆溝通、確認拍攝重點、列出拍攝清單，然後制定拍攝、採訪計劃。有了這一份清單，尋訪拍攝時就像小時候常玩的「尋寶遊戲」，按圖索驥，一一尋覓。這一份清單有時也讓當地的老百姓充滿新鮮、驚奇，帶我們去尋找那些被忽略的，或是他們也聞所未聞的遺址。一路拍攝，翻山越嶺，上山下鄉，前後花了兩個月，走訪了四省十三縣市，就這樣跟著諸葛亮跑了大半個中國。
大抵來說，很多歷史遺跡都受到相當的保護，不斷維修擴建。在全中國九大武侯祠中，以古隆中武侯祠歷史最悠久、古蹟最豐富。隆中位於湖北襄樊市城西十三公里處，群山環抱、風景秀麗。諸葛亮的紀念性建築──「隆中十景」保存得十分完整。現有一座草廬，是上個世紀八○年代拍攝電視劇《諸葛亮》時仿漢代的建築形制而建，幾間茅屋、竹籬笆、舂米的石臼、八卦車，重現了諸葛亮晴耕雨讀的生活。襄樊人以諸葛亮為傲，在「諸葛亮廣場」鑄造一座十四公尺高的諸葛亮銅像，氣宇軒昂，成為當地的文化地標。遺憾的是，這座文化地標招致了令人扼腕的「災難」：銅像的右腳被人暗中鋸去了一大塊，想必是「丞相雖可貴，銅板價更高」，被拿去當廢銅變賣了！
《三國演義》中的「火燒博望坡」戰役發生在今河南省博望鎮，目前唯一倖存的就是「三國樹」。從南陽市出發，經過半個多小時顛簸的車程，下了車，背著行囊，按照地圖指引，在鄉間小路走了二十多分鐘，徑直來到一片田地。田裡矗立一棵虯枝盤旋的柘刺樹，木質裸露，高約六公尺，樹圍約二‧二公尺，用一圈鐵柵欄圍著；不遠處立著一塊石碑--「博望碑」。碑文有些模糊，石碑上張貼了五花八門的廣告，四周散落著垃圾，我們努力把廣告清除，還給它一個乾淨的面貌，但在「博望坡紀念碑」照片上，仍隱約看到殘餘的紙屑……
「漢議事臺」是傳說劉備三顧茅廬請出諸葛亮後，為議論軍國大事而建造，位於現今河南新野縣的檢察院老院內。幾經尋覓，好不容易找到了，卻大門緊鎖，與縣政府一番交涉，得以一窺全貌。縣政府的工作人員解釋說：「議事臺年久失修，平常沒什麼人來，乾脆鎖著。」議事臺始建於漢代，魏晉以後屢遭兵燹，臺堂坍塌，幾乎廢棄。明萬曆年間重建，原有魁文閣、議事堂、鐘鼓樓三個建築，魁文閣、鐘鼓樓已毀，如今只剩下空蕩的議事堂，和一個沉重的鐵鐘！
我們走訪河南新野縣時，「甘夫人生阿斗處」自然是不能錯過。在工作人員的指引下，我們來到一處雜冗的的居民樓前，樓旁有一塊巴掌大的菜園，工作人員說：「這就是甘夫人生阿斗的地方。」菜園很小，沒有任何標誌，旁邊一棵綴滿花朵的梧桐樹十分引人注目。她見我一臉疑惑，肯定地說，「這裡的老人都記得，在『太子閣』旁邊有一棵梧桐樹。太子閣被人砸毀了，這棵樹倖免於難。梧桐樹枝繁葉茂，綴滿梧桐花，但太子閣早已灰飛煙滅。」
在拍攝計劃裡，有一個「火燒新野」壁畫的項目，我一直以為這壁畫也如北海「九龍壁」那般金碧輝煌。沒想到它卻藏身在一個狹小迂長的胡同，胡同兩邊牆上有漢代風格的紅色手繪壁畫，據說是上個世紀九十年代當地藝術家的集體創作。但一面牆已被推倒大半，一群工人在飛揚的塵土和隆隆的推土機中作業，在倒塌處重新砌起紅磚。殘餘的壁畫被人肆意塗鴉，當地的老人指著牆堆說：「你們要找的壁畫應該在這裡！」這一刻，我發現倒塌的不僅是壁畫，還有人們對歷史的「記憶」。
當歷史的烙印隨著人們現代生活的腳步逐漸被淡忘時，「漢桑城小學」傳來的歌聲卻激起了人們一絲嚮往！傳說有一天，關羽從校場演兵歸來，把赤兔馬拴在一棵桑樹旁，這馬餓極了，竟啃起樹皮，桑樹因此枯死。關羽在原地重新栽了一棵，並在四周築起小城垛加以保護，這也是目前世界上最小的「城」。漢桑樹現位於河南新野縣漢桑城小學校園，小朋友們驕傲地唱著：「我們的校園裡有一棵漢桑，綠蔭灑滿教室的門窗。小城裡藏著動人的故事，黑板上跳動著童年的嚮往。漢桑樹年年綻出新綠，同學們攜手放聲歌唱……我們和小樹一起成長！」
在古隆中、臥龍崗、赤壁等大城市裡探訪史蹟並不困難；但一到西北鄉村，則會遇上各種意想不到的狀況，找路、住宿都是大考驗。四月下旬，我抵達陝西寶雞，搭上去岐山縣的長途車，趕往五丈原。汽車走了半個多小時，司機把我放到一個收費站旁邊，讓我轉搭當地的麵包車。越到鄉下，地方口音越重，就越聽不清，與人談話都要反覆幾次才能確認。麵包車開了十幾分鐘，司機又把我放在一個小橋邊，我順著橋旁的指標摸索前進。天一直下著雨，我一路打聽，路邊的大娘不厭其煩地為我指路。我順著她的手勢，看到一條迂長的胡同，沿著狹小的山路向前攀爬，邊走邊琢磨：如果趕不上回城車，我能否在這兒找個地方住一晚。但仔細看看路兩邊，除了打著「鍋盔餅」招牌的小商舖，並沒有 其他「住宿」的字樣。我不禁想到：從北京大老遠跑來這裡，哪是採訪，簡直是在探險！
有時候，向當地人打聽古蹟、遺址，往往都說不清楚。好不容易找到，卻發現早已湮埋於黃土之下，滿眼是一片片綠油油的莊稼地！當年，諸葛亮率大軍由斜谷出師伐魏，與渭河北岸的司馬懿對陣，諸葛亮軍帳駐紮在「壑落城」。我抵達陝西寶雞的下午，冒雨趕到五丈原鎮的諸葛亮廟，向廟裡的幾個人打聽。他們說：「這個景點還沒有開放，我們也沒去過，聽說離這裡七公里，都是土路，只能騎摩托車過去！」當地是丘陵地帶，山路崎嶇，冒雨前往並不安全，我決定先打道回府。次日，天公作美，我又跑到諸葛亮廟和他們軟磨硬泡，終於有一位老人家願意用摩托車載我去。摩托車在狹窄的山路和泥濘的田野飛奔了將近一個小時，老人家終於指著兩個土垛，說：「這就是壑落城的北城牆！」只見兩個土垛掩映在一片農田裡，很難與幾千年的歷史聯想在一起。老人家拉著我登上了土垛，邊指邊說：「南邊的兩個土垛就是南城牆，兩個城牆之間的位置就是壑落城。南面遠處那個尖尖的山頭是棋盤山，諸葛亮的軍令大旗當年就插在那兒！」老人家回憶說，他小時候北城牆附近確實有一塊碑，後來石碑不知何時被人推倒了！
在拍攝歷史古蹟時，為了達到理想的畫面效果，有時需要「淨空」歷史現場。譬如，諸葛塚墳上插著指示小木牌、兩邊石墩上繫著許願繩，我趁人不注意將它們一一取下，拍好後再將它們還原；拍攝五丈原諸葛亮廟時，我請導遊把廟裡懸掛的小彩旗全部摘下，諸葛井旁停著一輛三輪車，只好去尋找車主將它推走；最難忘的經歷是在祁山堡，我正趕上當地廟會，熙熙攘攘的人群在武侯祠內穿梭，好不熱鬧。為了完成拍攝任務，我和工作人員一起關閉山門，截斷人潮，暫時將遊客疏散到山門兩側。
諸葛亮不出茅廬而定「三分天下」之計，他儉以養德，身居丞相要職，留給子孫的卻只有桑樹八百株，薄田十五頃；他敬謹忠誠，六出祁山、北伐中原，最後病逝五丈原，只為兌現他對劉備的承諾。諸葛亮的形象在後人不斷的歌頌、渲染之下，逐漸被賦予「神」的色彩，如今有些地方，人們將諸葛亮視為與財神、觀音一樣，能夠保佑眾生，解除人間災難。湖北赤壁「拜風臺」的諸葛亮，與劉備、關羽、張飛同坐在神臺上，幾個道士不停地在神臺前念經誦詞，屋內濃香繚繞，不時有遊人點燃幾柱高香，向諸葛亮默默祈禱。在所有武侯祠中，香火最旺的應屬祁山堡武侯祠。祠內擠滿前來燒香祈禱的善男信女、孩童，在諸葛亮像前磕頭、叩拜，虔誠地祈禱，鞭炮聲不時在諸葛亮、財神爺的神像前響起！
追隨諸葛亮的腳步，一路尋訪，心情變得越發沉重。看著那些散落的歷史遺跡，無人問津，有的已消逝在黃土中，不留一點痕跡；有的依舊受到歲月的侵蝕，忍受人們的冷落、甚至踐踏。慶幸的是，今天我還能依靠當地少數的老人尋覓到他們的蹤跡。我不確定，若干年後，當我們試圖重新尋覓這些歷史遺跡時，還能不能找得到？
最後，我要感謝「諸葛亮編輯小組」交付我這項專訪任務，並且全力支持，讓我的尋訪之行得以實現；感謝楊波女士的熱心幫助，讓我的湖北、河南之行進行得十分順利；也要感謝美術編輯對於圖片精心地處理，彌補了拍攝時的一些不足與缺憾。
採訪者：
王萍，一九七五年出生於中國黑龍江，懷抱著教師夢而就讀北京師範大學歷史系。畢業後擔任「中華書店」發行中心主管、「中國圖書商報」記者、編輯；現任職於遠流博識網(北京)文化諮詢有限公司。對歷史學有專精，對於藝術、攝影、旅遊、瑜珈、古箏、音樂等都有廣泛涉獵。這一趟五千里路的搜尋諸葛亮之旅，是她的理想與勇氣的實踐之作！
閱讀歷史：走訪諸葛亮
專文推薦：身歷其境閱讀諸葛亮
公元前二一七年，漢尼拔率領迦太基軍隊，在色雷斯曼奴斯（Thrasymenus）湖畔的山丘埋伏，以濃霧為掩護，居高臨下，對通過狹窄山道的羅馬大軍展開伏擊，一萬多名羅馬士兵或陣亡或溺斃。
兩千餘年後的一八三八年，英國史學家馬考雷前往羅馬，經過色雷斯曼奴斯平原時，捧閱李維《羅馬史》有關色雷斯曼奴斯戰役的描繪。同樣的時辰，同樣的季節，同樣霧茫茫，馬考雷爬到山丘頂端，眺望古戰場，清楚見識到漢尼拔部署所占的優勢。他在字裡行間閱讀歷史事件，在湖畔山間觀察戰爭現場，兩相映照，戰事的猛烈，歷歷如在目前。
安．法第曼(Anne Fadiman)在＜身歷其境＞一文（收錄於《愛書人的喜悅》（ExLibris，雙月書房）即以馬考雷這段讀書經驗為開頭。在書中敘述的地點，閱讀該本書；描寫哪裡，就在哪裡閱讀。安．法第曼把這套閱讀方式稱之為「身歷其境讀書法」。
「是什麼讓身歷其境的讀法，比置身他處的讀法，更讓我們書癡感動莫名呢？」安．法第曼自問自答道：「我想大概是因為我們的心靈之眼不夠進入狀況。」然而，我們不可能讀萬卷書之後行萬里路，只為實地閱讀，培養臨場感。大多時候我們不得不神遊天下，在考證和想像之間展開我們的閱讀與書寫。事實證明，這樣也可以得到很好的成果。李敖標榜不旅行、不出國，透過閱讀重建現場，《北京法源寺》寫得栩栩如繪，彷彿多次實地考察。
話雖如此，身歷其境的讀法自有其加分效果。之前或許在書房閱讀，自以為頗有所得，及至現場閱讀，參照作者筆下時空場景，發思古幽情之餘，遂有登泰山而小天下，臻於另一個閱讀峰頂之慨，此時才發現先前閱讀的任督二脈，其實並未打通。
因此在台北市圓環讀台灣史的二二八事件，在二二八公園讀白先勇《孽子》，在金閣寺讀三島由紀夫，其中滋味，必定和書房神遊不同。若能兼作田野調查，為學成就更不容小看。同樣和漢尼拔有關，日本學者森本哲郎三度走訪迦太基廢墟（今之突尼斯），並從迦太基出發，通過北非，穿越直布羅陀海峽到西班牙，越過庇里牛斯山，經法國，更偕同日本TBS電視台外景隊，僱了兩頭大象，沿著漢尼拔當年騎著大象翻越阿爾卑斯山進攻羅馬的路線，抵義大利。他以苦行僧的精神，去體會兩千年前漢尼拔作戰的艱苦，後來撰寫完成《黃金迷城迦太基》，對唯經濟是尚的國家發出警語。
「身歷其境讀書法」並非走訪一圈後再回家閱讀，而是到事件發生地點去閱讀（甚至於是溫故而知新）、去感受。發生地點還能步履走訪，想和書件情節的氣氛暗合，卻是可遇不可求。遠流出版公司「實用歷史叢書」每一本卷首都有一段「出版緣起」，說到學者陳寅恪的經驗：「在這一個圍城之日，史家陳寅恪在倉皇逃死之際，取一巾書坊本《建炎以來繫年要錄》，抱持誦讀，讀到汴京圍困屈降諸卷，淪城之日，謠言與烽火同時流竄；陳氏取當日身歷目睹之事與史實印證，不覺汗流浹背，覺得生平讀史從無如此親切有味之快感。」
這種快感，自非燈下窗前展書閱讀所能相比。
回到歷史現場！我們渴望得到更深一層的閱讀經驗，囿於主客觀因素，不一定能盡如人意。分享他人經歷，便成為次要選擇。遠流推出「走訪歷史」系列，便是這種經驗的分享，《走訪諸葛亮》是此書系推出的第一本作品。
即使不從忠孝節義的道德面來看，從讀史趣味和以古鑑今的角度，諸葛亮的能力、見解、生涯歷練，都是最佳的走訪對象。尤其他所服務的蜀漢集團，在大國夾縫中，不但要求生存，還要謀發展，以地處偏隅，財力人力俱乏的條件，卻打著「復興漢室」的旗號，試圖以最小的成本，求得最大的利益，類此高難度的操作，最是扣人心弦。諸葛亮雖然壯志未酬，其中的成敗關鍵最值得我們細品。
史學家姚季農＜我對諸葛亮的認識＞一文寫道：「諸葛亮是歷史上的名人，後人對歷史人物的評論，多是毀譽參半的，惟有對諸葛亮，只有『譽』而無『毀』。」四十幾年過去了，姚季農大概沒想到，他所謂沒人罵的諸葛亮，已有學者撰文批判，網路更有異議之聲。然而不論是譁眾取寵或見解獨到，終不能撼動諸葛亮的地位。事實上詆毀或過譽，都不是月旦人物應有的態度。諸葛亮畢竟是個凡人，有血有肉，有理智有感情，有過人的睿智，也有誤判形勢的懊悔，有冷靜的思維，也有理想與現實的掙扎，更有情感的負擔。不是戲劇小說所渲染的似神如妖，他只會調兵遣將，不會灑豆成兵，只會運籌帷幄，不會呼風喚雨，只會研判趨勢，成竹在胸，不會夜觀天象，預卜未來。
《走訪諸葛亮》站在身歷其境的出發點上，把諸葛亮行過的路徑，待過的地點，以影像呈現；並且透過文字，將諸葛亮從神人妖道、古今完人、政治家、野心者的複雜且矛盾的形貌中釋放出來，還原為肉身凡胎，檢視他的生平、經歷、性格和評價。寫的是古人古事，行文之間卻很有現代感，整本書有趣而不枯燥，語法活潑、標題生動，是好讀、易讀、引人想讀的歷史圖文書。
導讀者：
羅吉甫，一九五九年生，台灣新竹人，東吳大學中文系畢業，曾任教師、編輯，目前為專業作家、三國歷史研究權威。著有《諸葛亮領導兵法》、《謀略三國》、《日本帝國在台灣》等專著多種，並主持「歷史智囊電子報」、「三國大本營」等網站。
閱讀歷史：走訪諸葛亮
書摘：諸葛亮的老婆、小妻
從經濟學的觀點，結婚的效益有加、減、乘、除四種：兩個各具營生能力的年輕人結婚，是加法；一個有營生能力者嫁給(或娶了) 一個懶人，還要養他(或她)的一家人，是除法。諸葛亮用的是乘法：黃氏有「才」、系出名門。諸葛亮的大姊嫁給龐德公之子龐山民、二姊嫁給蒯越之子蒯祺，他娶黃氏，與蔡諷家族自然搭上關係(諸葛亮的岳父黃承彥娶了蔡諷的女兒)，如此一來，襄陽蔡、黃、蒯、龐四大望族的人脈與聲望都可以相加相乘，串聯成他的人際網路。後來蜀漢建國，文武重臣多出自「荊州幫」，如龐統、蔣琬、李巖、馬良、楊儀、魏延、向朗、董允等等，便是他在隆中耕耘的結果。
諸葛亮大約二十歲(為叔父守喪三年)前後結婚，此時他忙於交友、遊學，需要一個女主人打理內務。多年以來，黃氏一直不孕，諸葛亮34歲時(推測)，徵得兄長同意，把姪兒諸葛喬過繼給他。他在47歲時，生下諸葛瞻，此時黃氏已四十幾歲，這是老天爺補償了她，讓她當起高齡產婦？還是諸葛亮另有小妾，讓他老來得子？唐代虞世南《北堂書鈔》記載諸葛亮寫給李嚴的信中說：「吾受賜八十萬斛，今蓄財無餘，妾無副服」，這「妾」(古代女子自謙、小妻、女奴隸皆稱妾)很可能是小妻：黃氏二十幾年不孕之後突然「老蚌生珠」的機率極小，太太不孕而置小妾者比比皆是，諸葛丞相恐亦不能免俗！
劉備面試諸葛亮
曾國藩講過一句名言：「辦大事者，以多選替手為第一義」，替手，可以是副手、幕僚長、最佳拍檔、接班人。清朝康熙皇帝處心積慮培養的太子因為行為乖張，只好忍痛廢黜；毛澤東兩次與自己欽定的副手挑起你死我活的鬥爭；美國花旗集團CEO接班人迪蒙(James Dimon)因為理念不合而遭到與他「情同父子」的老闆辭退(見《權力劇場》一書)；馬其頓帝國皇帝亞歷山大沒有安排接班人，在他罹病猝死之後，很快就家破國亡；一代霸主齊桓公未安排接班人，被「殺子換寵」的易牙等人蒙蔽，最後遭易牙軟禁致死……。「替手」的定奪，往往攸關大局！
每一個創業家尋找替手時，各有一把尺。羅馬獨裁者凱撒以安東尼為副手，因為他是死忠支持者；美國總統羅斯福選杜魯門當副手，是看上他「表現平平，無足為懼」(後來杜魯門當上總統，並非平庸之輩)；呂后問劉邦：丞相蕭何死後誰是繼任人選？劉邦點名曹參。那曹參之後呢？劉邦點名王陵搭配陳平；再之後的人選是周勃。呂后又問：周勃之後呢？劉邦說：「此後亦非乃所知也！」(周勃之後妳也死了，見不到了)劉邦每一個口袋人選都有獨特的衡量。周瑜病重時對孫權說：「魯肅智略足任，乞以代瑜。」曹操在智謀郭嘉病死後，傷心地對荀攸等人說：挑選年輕的郭嘉，不僅因其傑出，將來還要託孤於他！
劉備選諸葛亮為最佳拍檔，出於什麼樣的動機？
從26歲打黃衫軍起家，闖蕩至今二十三個年頭，只有四字可以形容：常敗、常跑。劉備深自檢討：他與關羽、張飛這個「三口組」東奔西竄，朝不保夕，看來此路不通，應該另起爐灶了！
學學曹操或孫權，組織一群策士，密謀協規，才能長遠，自己有限的老本要花在刀口上，不能再蹉跎了(企管界有一句名言：管理者把事情做對，領導者做對的事情﹝Manager do things right,leaders do the right thing﹞，劉備未遇諸葛亮之前，一直努力「把事情做對」，都還做不好，遑論「做對的事情」了。)
48歲的劉備與27歲的孔明組成最佳拍檔，他們的願景不謀而合：
諸葛亮找老闆、找一個終身的事業，而不是找一份工作。
劉備找核心競爭力、找幕僚長與執行長、最佳拍檔，而不是找員工。
更重要的是：彼此專長、性格相異而非相似，兩人互補而非同化，這樣才能發揮「綜效」(Synergy)。劉備年少時腰桿就很柔軟(善下人)，長期的挫折更讓他放下身段，以三顧茅廬展現誠意。這「三顧效應」把諸葛亮綁住了一生。「三顧效應」以現代淺白的話來說，就是──多跑兩趟。
虛擬成真的新野戰爭
東吳大臣張昭挖苦諸葛亮，說他的老闆劉備「棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地」(《三國演義》第四十三回)；棄新野，指的是曹操為了報博望坡之仇，率五十萬大軍南攻荊州，諸葛亮在新野設下陷阱，由趙雲火攻，關羽與張飛狙擊，大敗曹軍。
「火燒新野」已成為諸葛亮「用兵如神」的一環！但是查看諸葛亮的記事簿：劉備屯兵樊城時，聽說曹軍南征、劉表的兒子荊州牧劉琮望風投降，「遁功」一流的劉備研判勢不可為，不戰而走，「率其眾南行」(《三國志‧諸葛亮傳》)，曹操如入無人之境，根本不可能與諸葛亮在新野打了一架。
曾任中研院院長的學者胡適，寫過一個「久假而不歸」的故事：清末名士辜鴻銘率先剪掉辮子、不向皇帝磕頭拜壽，「立異以為高」，走在時代最尖端；到了辛亥革命，辜鴻銘卻戴起假辮子，搖身一變成為保皇派，這條辮子成為「清朝遺老」的身分象徵，並且「久假而不歸」，作假一久，無法還原了。
元明雜劇、小說編造〈火燒新野〉這齣戲，便是「久假而不歸」。新野一帶也產生「古蹟」來呼應這一場虛擬的戰史。莎士比亞的戲劇《羅密歐與茱麗葉》比真人真事更感人肺腑，義大利的古城維洛納(Verona)便衍生出歷史現場：「茱麗葉古厝」，當今訪客登上據稱是她家的二樓陽台，想像的是死生相許的羅密歐爬上這裡向茱麗葉示愛，誰在乎古厝是真是假？
就史論史，當然要一絲不茍；但史實之外不妨浪漫，就像那位杜撰的黑臉將軍周倉，在關帝廟隨侍在側幾百年，早已被世人「入籍史冊」；絕色美人貂蟬，一樣久假而不歸，她的墳墓、紀念殿堂，乃至出身、族譜一應俱全，都不必太認真看待了。
是誰草船借箭？
如果問明朝初年的劉伯溫：三國時代誰「草船借箭」？答案是周瑜，因為當時《三國演義》尚未問世，劉伯溫讀到的元代版《三國志平話》是這樣寫的：卻說周瑜用帳幕船隻，曹操一發箭，周瑜船射了左面，令扮棹人回船，卻射右邊。移時，箭滿於船。周瑜回，約得數百萬隻箭。周瑜喜道：「丞相，謝箭！」
《三國演義》將上述故事渲染一番，移花接木，主角變成了孔明。「草船借箭」是有所本的。三國時代著作《魏略》說：「權乘大船來觀軍，公使弓弩亂發，箭著其船，船偏重將覆，權因迴船，復以一面受箭，箭軍船平，乃還。」孫權乘船到前線偵查敵情，曹操下令以亂箭射擊，船隻受箭太多以致傾斜，孫權掉轉船身，讓另一側受箭，船身因此平衡，得以安然返回。這是「借箭」的原型，目的並非借箭，只是擦槍走火。後來演化成周瑜借箭，最後是孔明借箭。
國家元首親臨最前線冒險，座艦還被箭射到一邊傾斜？若非《魏略》記述失真，就是孫權行為輕佻；《三國演義》則更誇張：諸葛亮與魯肅一起登船，率領二十艘紮滿草束的輕快艇，以繩索綁在一起，向曹軍的水師陣地進發，趁五更時分大霧的掩護，用《魏略》上孫權那一招，讓船隊的兩邊輪流被射滿了箭，滿載而歸，十萬支箭輕鬆到手。
如果孔明真的讓船隊紮滿草人，幾乎形同自殺船隊，曹軍一支「番仔火」就能燒毀孔明的船隊，它們綁在一起，形同集體自殺。《三國演義》過度想像、偏頗的情節，其實是為了讓周瑜講出這句話：「孔明神機妙算，吾不如也。」
馬謖為什麼「失街亭」？馬謖，襄陽宜城人，才氣過人，好論兵法。但劉備臨終提醒諸葛亮：「馬謖言過其實，不可大用，君其察之！」大老闆如此「考評」，諸葛亮不以為然，仍拔擢他當參軍，「每引見談論，自晝達夜」。顯然對他十分器重。《襄陽記》說諸葛亮南征，馬謖獻「攻心為上」之策，「赦孟獲以服南方」，足見他擅長問策。
馬謖敗於街亭的致命癥結有二：一是諸葛亮「內銷轉出口」──行銷定位錯誤。將馬謖從內勤參謀改任前線指揮官，必須面對臨場戰況當下決斷，非他專長。被譽為西方戰爭理論第一大師、著有《戰爭論》的克勞塞維茲，從未實際指揮過一次重大戰役，將他的《戰爭原理》譯為英文的漢斯‧加茲克評論說：「克勞塞維茲如果帶兵作戰，能否成功那是可疑的。他沉默而羞澀，太過敏感，太顧慮問題的多面性，不能具有他自己對於一個軍事將領所要求的單純意志力。」這是一道鴻溝。論兵法，就像畫油畫，可以層層堆疊修改；上戰場，就像寫書法，一筆下去不能重來。因此，馬謖誤事，是孔明用人不當所致，他感到十分汗顏，因此揮汗而斬之！
第二個致命癥結是馬謖到街亭擔任先鋒，副手王平是個老練將軍，見他指揮部署「舉措煩擾」，多次「規諫」，馬謖都不理──這是致命的偏見，許多新手主管剛上路時，沒經驗卻冒充很行，聽到手下「糾正」，既沒面子又很刺耳，便一意孤行到底──這就是職場常見的「菜鳥主管症候群」。
定軍山熄燈號
幾個月前，54歲的漢丞相兼北伐軍總司令諸葛亮寫了一封信，寄給遠在吳國的兄長諸葛瑾，信上寫道：「瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。」在五丈原督戰的諸葛亮，身體每下愈況，自知來日無多，惦記著八歲的獨生子諸葛瞻，不捨之情溢於言表。意在言外的是請兄長代為費心，諸葛瑾在日後接到噩耗時一定會恍然大悟。
從信中可見A型性格的毛病：擔心諸葛瞻太早熟，將來不成器(小時了了大未必佳？)諸葛亮出道以來，生命中只有「憂患」，這憂患來自國家存亡的龐大壓力，來自性格上的完美主義傾向。他總是先憂在前，煩惱沒完沒了、工作無止無盡。現代企管界有一句名言：管理政府者只能舉其大端，「上帝會注意細節」。諸葛亮是巨細靡遺，二十大板以上的懲處案丞相都要親自過問！
漢文帝曾經詢問右丞相周勃：全國一年獄案判決有幾件？一年預算歲出歲入各多少？周勃答不出來，羞得汗流夾背；左丞相陳平答道：如果問決獄，要找廷尉；問財政，要找治粟內史。漢文帝問他：這些事各有主管，你管什麼事？陳平答得好：上佐天子、外撫諸侯、內親百姓、使卿大夫善盡其職。這就是舉其大端。事後，周勃對陳平抱怨說：你何不早教我？陳平笑著說：如果皇上問你長安城有多少盜賊，難道你也答得出來？
陳平深諳「舉其大端」之道，諸葛丞相卻大小通包，一方面總理內外，一方面「葬身在細節裡」，這與年輕時讀書只「觀其大略」，何其判若兩人！
做事巨細靡遺，也可以說是「管得太嚴」，當諸葛亮的部屬，十之八九要得胃病。做諸葛亮的老闆，十分無奈。看那阿斗三十幾歲還「未閑於政」，對政務生疏，顯然缺乏磨練。強勢的宰相一手攬權，弱勢的皇帝會因此自暴自棄(張居正把明神宗管得死死的，等到張居正一死，明神宗荒淫度日)，諸葛亮死後，阿斗擺脫巨人的陰影，努力做起逍遙公，後來魏軍一到，他就急急忙忙自縛投降了。
有一次司馬昭宴請阿斗，問他想不想念蜀國？他說：「此間樂，不思蜀」；與阿斗一起投降的老臣卻正聽到這事，求見阿斗，說：「下次司馬昭問起，您要回答說：『先人祖墳都在陜西、四川，心中掛念，無日不思』，說這些話時還要閉上眼。」後來，司馬昭又問了同樣的話，阿斗就照著這一套來回答。司馬昭聽了，問他：「怎麼很像卻正的語氣？」阿斗驚瞪雙眼，說：「就是卻正教我這樣講的！」(事見《漢晉春秋》)由此可見阿斗並非大智若愚，而是本質近愚。忠於這樣的老闆，諸葛亮的沉重可想而知了。
現在，他鞠躬盡瘁了。臨終遺言：葬在漢中的定軍山(陜西勉縣城南，蜀將黃忠曾在此擊斃魏國大將夏侯淵)。並且具體指示：利用山坡地形挖掘墳墓，墓穴只需能夠容納棺木大小，以平常衣服入殮、不要任何陪葬器物(因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物)。
此與早逝十幾年的曹操在〈遺命〉中指定「斂以時服……無藏金玉珍寶」之薄葬觀念如出一轍(曹操被無端捲入「七十二疑塚」之議，又屢受污名化之累，其薄葬觀念未受到應有的看待；諸葛亮一生憂患，其遺命為人格特質劃上完美的句點)。相較於秦始皇的地下陵寢或古埃及法老王的金字塔，薄葬，是一種環保的、清貧的生命態度，也唯有參透生死的人才能理解。
可敬的對手司馬懿
諸葛亮一生的最大對手是司馬懿；但《三國演義》硬把周瑜拉來，陪諸葛亮鬥智，處處矮一截，最後吐出「既生瑜，何生亮」的氣話。
正史上，周瑜與諸葛亮哪有心結？兩人相交，始於諸葛亮銜命與東吳結盟；之後並無「業務往來」；赤壁戰後一年，孫權推薦劉備任荊州牧，周瑜向孫權提醒說：劉備是「梟雄」，關羽與張飛是「虎熊」，要設法破壞這個團隊，否則「恐蛟龍得雲雨，終非池中物」，顯然周瑜「目中無亮」，只有劉關張。這時二十九歲的諸葛亮還是「後輩」；又一年，周瑜病死，兩人根本來不及過招。《三國演義》裡諸葛亮成為剋星，「三氣周瑜」，周瑜「逢亮必衰」，十分蹩腳。
諸葛亮真正的對手是司馬懿──歷史上最傑出的時間戰略家，精於裝病、隱忍等「陰功」。《晉書‧武帝紀》說，諸葛亮在五丈原向司馬懿挑戰，無效，故意派人送「巾幗婦人之飾」去羞辱他，他寫報告送回長安，向皇帝請求准他迎戰。皇帝不許，還派辛毗「杖節立軍門」，監督司馬懿；諸葛亮又來挑釁，司馬懿點兵出擊，又被辛毗攔阻下來。
司馬懿太「假仙」了：大敵當前，他是敵前總指揮，戰況瞬息變化，要不要開火還得上一份奏章，送到幾百里外的長安，請皇上批准？
諸葛亮對司馬懿羞辱，就是要刺激、撥弄他的痛苦神經，讓他爆發。「痛苦係數」因人而異，有時是常數，有時是曲線。對莽夫張飛而言，每次罵他他一定暴跳如雷，這是常數；多數人受到辱罵，第一次容忍，第二次憤怒，第三次到了熔點，崩潰、反擊。這是曲線。因此，面對外在的負面刺激時，想要降低你的痛苦，最好的辦法就是調整曲線，提高熔點。
司馬懿便是箇中高手──我就是烏龜又怎樣？小說《空城計》中，蜀漢士兵在一次戰役中擄獲司馬懿的大將軍頭盔，拿來魏軍營壘前面挑釁，玩弄頭盔，輪流踢它，最後圍著它小便。以此羞辱，夠矣，但司馬懿依然不動如山！
司馬懿以「拖」功拖垮了諸葛亮，他對這位對手不免批評，但是，當他觀察過諸葛亮所造的營壘時，忍不住說：「天下奇才也！」這句話為競爭者留下了很好的風範。
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