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七絕：盛唐好世道 --by Zeno
好山好水→好景觀
好詩好詞→好句見
好酒好菜→好席筵
好土好民→好心滿
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卜「正」字---by Zeno 習作參考 蘇軾 卜算子
一正端官方，二意美善旺。三心真誠信念揚，公平聲譽響。
四維正義長，禮義廉恥賞。五倫常固社稷樁，民氣逐年(上)
漲。
後記：
小字典中查「正」字字義，可是人、事、物當然本位，要革除積弊，將陋習改正(PDCA)，必需先將之正本清源。英文稱此為
Positive Side or Just Way in public (即正向、正念) 。其對位字多矣，有反、邪、負(Negative)、側；歪、倒、副、偏等。相關成語、詞語甚多。
自秦漢至南北朝時，僅達到<車同軌>，作為中華文化載體之文字仍是一書多體，令學習及閱讀者多所困擾，一般民眾為了貪圖使用而不自覺地簡化漢字，更造成書寫混亂。為結束書不同文，達到唐初造紙技術精進後印刷統一之需求，及使文字及發音標準化，唐初推行彼岸有人稱之<四正文化大革命>正字運動 (對照近代大陸文革破四舊、立四新，與唐代有任何牽連嗎?)。
看到現今彼岸人性貪婪自私、公民道德待舉，不禁令人擲鍵筆長嘆文革荒謬、愚民。基於中共意識形態政治正確的思想文化上的破舊立新，破四舊為對所謂封建舊思想、舊傳統文化、舊風俗、舊習慣的一系列無情破壞(如對古蹟、文物、家譜的無法無天大量任意毀損行動)。立四新即建立新的洗腦革命化文化。
下面是摘錄之相關文革破四舊、立四新資料：
「文革爆發，提倡“破四舊，立四新”，什麼都講“革命化”，革命化紅白喜事、革命化穿衣戴帽、革命化過年過節、革命化舉止言談……這些革命化從內容上講，就是要高舉毛澤東思想偉大紅旗，念念不忘階級鬥爭，突出政治是統帥、是靈魂，活學活用，在用字上狠下工夫。何謂破四舊，立四新：“四舊”指舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣；“四新”指新思想、新文化、新風俗、新習慣；從形式上看，就是堅持革新，移風易俗。如組織的集體婚禮，夫婦拿了《結婚證》後，到生產大隊的禮堂跳跳“忠”字舞（忠字舞是文革時一種狂熱地表示對毛主席忠心、忠誠的一種集體舞蹈），最後給每對夫婦發一套《毛澤東選集》就算婚禮結束了，第二天照常去“抓革命、促生產”，下地去生產勞動」。
在彼岸文革紅衛兵一代，其對中華文化自暴自棄，只有一首登幽州台感懷詩可以形容，作者唐朝陳子昂（公元 661─702) 字伯玉，是唐代詩歌革新的先驅。詩文如下：
(前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。)。
唐初推行正字運動如下：
“正體”、“正義”、“正音”和“正書”，是唐朝推動“正字”運動的四個基本內容，缺一不可，是“正字觀”的基本核心。 唐朝將每個漢字原來“體”、“義”、“音”三個內容之外，再增一個 “正書”內容，合為四個內容。四者之中，以“正體”和“正書”為重點，前者表現文字的“體形”，後者則表現文字的“書劃”，即書寫時筆劃方式，可以說是唐朝“正字”觀的重中之重。
唐推行正體、正義、正音、正書達到<書同文>運動目標，它們也造成中華文化空前發展，而有唐詩宋詞傳世，供後代人們閱賞及學習創作。
可惜正音運動另一推動長期共用官式語言目標，因後來邊陲少數民族朝代統治中原，及士族遷徙，使河洛中原古語變亂，終致功敗垂成。但即使如此，也無礙中華文化傳承千年。筆者並不反對繁(正)、簡並用，如識簡書正、識正書簡、正簡並用。畢竟現代書寫已然被電子筆代替，繁、簡互譯軟體方便快速，略加修改即可閱讀。繁、簡只是如西文大、小寫與日文平、片假。
當初彼岸認為漢字用千年<方正>楷字難識、難學、難寫，致造成近代文明落後為由改用簡體及西式拼音，因電腦輸入科技飛快進步已不復存在，相反造成使用簡體字人閱讀古史、古典、古書、古藝術斷代困擾。仍保持使用繁體字華人，卻可悠遊於古大詩人們詩詞意境中；例如本人參訪詩人所述古蹟，及唐後古代文物展 (如千年微笑彩俑展)，可自行仔細欣賞無障礙。
本人詩文已介紹長夜穿越時空神遊詩仙思念之千年西京時，一紫衣官人告之<正>字在盛唐意義，詳解將於後續另文說明。
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附記：
卜 算 子 【宋】李之儀 加影音
from website:
http://163.20.173.1/~t88fh163/poem%20%20word/227.htm
我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休？此恨何時已？只願君心似我心，定不負相思意。
【作者】：
1038－1117，字端叔，號姑溪居士，滄州地棣（今屬山東）人。宋神宗朝進士，曾從蘇軾於定州幕府，後遷樞密院編修官。徽宗初年以文章獲罪，編管太平州。官終朝議大夫。詞以小令見長，有《姑溪詞》。
【注釋】：
①《詞律》以為調名取義于“賣卜算命之人”。
《詞譜》以蘇軾詞為正體。又名《百尺樓》、《眉峰碧》、
《缺月掛疏桐》等。雙調，四十四字，仄韻。
② 長江頭：指長江上游。 ③ 長江尾：指長江下游。
④“只願”二句：用顧夐《訴衷情》“
換我心，為你心，始知相憶深”
詞意。
定：詞中的襯字。在詞規定的字數外適當地增添一二不太
關鍵的字詞，以更好地表情達意，謂之襯字，亦稱“添聲”
品評：
借水寄情，始于建安詩人的徐斡的《室思》：“思君如流水，何有窮已時”。但唐宋文人詩詞對這種手法的運用卻更為嫺熟、精到與豐富，而此詞則又是其中的獨出機杼、尤耐尋味者。詞的抒情主人公是一位深於情、專於情的女子。其芳心早以有所屬，但心上人卻與她天各一方，別多會少。“我住長江頭”二句便揭示她們之間的地理距離，言外頗有憾恨之意。
接著，“日日思君不見君”句則將這種憾恨之意和盤托出，令人想見女主人公徒自佇立江頭，翹首企盼的怨望情態。“共飲長江水”句複作自我慰解：兩地情思，一水相牽；既然同飲長江之水，自必心息相通。跌宕之間，深情畢見。“此水幾時休”二句仍舊寄情江水，卻又推進一層，以江水之永無竭時，比喻離恨之永無絕期。這是反用《漢樂府·上邪》中的“江水為竭”之意。
同時，為求變化生新，作者還採用設問句式，使語感得以強化，令人如聞女主人公呼天告地時的心靈顫音。“只願君心似我心”二句是女主人公對心上人的期望——期望他象自已一樣心無旁屬，守情不移。“只願”二字，既表明女主人公別無所求，但求兩情天長地久也透露出其內心唯恐對方負心的隱憂。雖屬直抒胸臆之筆，卻亦有不盡之意見於言外。
全詞托為女子聲口，發為民歌風調，以滔滔江流寫綿綿情思，不敷粉，不著色，而自成高致。毛晉《姑溪詞跋》推許作者“長於淡語、景語、情語”，並稱讚此詞“真是古樂府俊語矣”，堪稱中的之論。
【
】：from web ：http://cls.hs.yzu.edu.tw/shenhg/pg-ci0470-lvrvsur.htm
北宋時盛行此曲，萬樹《詞律》以為取義於“賣卜算命之人”。雙調，四十四字，上下片各兩仄韻。兩結亦可酌增襯字，化五言為六言句，於第三字豆。宋教坊復演為慢曲，《樂章集》入“歇指調”。八十九字，前片四仄韻，後片五仄韻。
＋｜｜－－，＋｜－－｜。（韻）＋｜－－｜｜－，＋｜－－｜。（韻）＆＋｜｜－－，＋｜－－｜。（韻）＋｜－－｜｜－，＋｜－－｜。（韻）
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