情慾的主體（乃至所有的慾望主體）為什麼一定是假我而不可能是真我呢？難道真的沒有樂在其中、至死無悔的情場浪子？如...
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發表時間：2010-06-08 00:39:49 | 回應：0
上文提到真我假我之辨就看人的自我本質上是愛的主體還是慾望主體。而不幸世人多半向外追求自我的肯定，遂不免多是慾望...
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發表時間：2010-05-17 19:47:58 | 回應：0
如果把身心一體的真我和身心矛盾的假我連到感情來說，那麼真我的表現方式就是愛，假我的表現方式就是欲（若順當前的用...
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發表時間：2010-04-28 21:50:25 | 回應：0
前面我們一直提到「感官的渴求」這個概念，說這就是假我的表徵。但「感官的渴求」到底是什麼意思？其實還需要有更進一...
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發表時間：2010-04-05 16:57:12 | 回應：0
我們前兩次介紹了孟子學的兩組基本概念：主體性與道德性、無限性與有限性。這對我們認識自我、把握自我、修養自我有什...
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發表時間：2010-03-15 18:23:47 | 回應：0
孟子有關生命自我的理論，建立在兩對基本概念之上，除了上次介紹過的「主體性」與「道德性」（合起來就稱為「道德主體...
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發表時間：2010-03-05 21:45:44 | 回應：0
上次曾對生命感情的本質是什麼作了一串簡要的展開。其間所使用的語言雖然是現代與通俗的，但義理的內涵其實和孟子完全...
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發表時間：2010-02-10 18:17:09 | 回應：0
對社會上發生得愈益頻繁的感情事件，我真是感觸良多，思考愈深。雖然我早知所有感情問題本質上都是自我問題，我還是因...
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發表時間：2010-01-21 14:14:53 | 回應：0
最近，中外社會連續發生了好幾件有關情色的新聞，正都可以印證我們的道理：真我假我之辨就看其中有沒有愛。或者以愛與...
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發表時間：2010-01-14 09:57:35 | 回應：0
前文說只有真實活著的我才是真我，而活著就意指自我的不斷拓展，而最真實的自我拓展只有通過愛，所以真我一定得通過愛...
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發表時間：2009-12-01 19:35:46 | 回應：0
關於真我假我之辨，關鍵在自我有沒有能力去愛這個問題，我們不妨先提出一句類似於格言的話來作扼要的分判： 真我一定...
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發表時間：2009-11-18 16:10:40 | 回應：0
前文說家庭結構之變質、功能之喪失，自外部看是源於混淆了家庭與社會的功能，遂導致家庭的威權化。但若自內部看，則是...
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發表時間：2009-11-05 21:45:49 | 回應：0
自我是什麼？藉著前文簡單的引發，我們至少可以先從兩方面作出簡單的規定：其一是本質的規定，就是自我必須是自由而且...
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發表時間：2009-10-22 18:18:51 | 回應：0
西方有一句名言：「婚姻是愛情的墳墓」，又說：「婚姻像圍城，城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。」這兩句話的共同...
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發表時間：2009-10-05 02:26:38 | 回應：0
最近我一位朋友發生了所謂「外遇」，他的妻子不免憂傷惶急，就打電話給我，問她該怎麼辦？在她的訴說中我聽到了一句...
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發表時間：2009-09-09 21:03:29 | 回應：1
