曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

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         前面我們一直提到「感官的渴求」這個概念，說這就是假我的表徵。但「感官的渴求」到底是什麼意思？其實還需要有更進一步的釐清。
        首先，所謂「假我」的「假」，其實有兩重涵義。其一是假借的意思，這是指與心相對的身，是說身體感官是心靈的愛或價值創造所憑藉以傳達、表現的管道。這時身體感官是一個分析性的概念（身是身，不是心），感官欲求也是一種不涉及價值對錯的中性事實（所謂「食色性也」）。科學（生物學、生理學）上所說的身體、感官、欲求大體都是指這一層的涵義。
        但「假」除了假借、憑藉之外，還有另一層涵義，就是虛假、虛妄。這時所說的假我或身體感官就不是與心靈相對的中性事實，而是指心身一體的身、有心靈的願望貫注、滲透於其中的感官欲望。於是所謂欲望欲求就不止是飢求食、倦求眠，等吃飽睡夠就不會再求；而是利用求食、求眠這生理欲求的機會，同時表現心靈的活動，以滿足心靈的價值性欲求，如飲食時色香味的美感滿足、在高檔餐廳用餐的身份地位滿足、與好友共餐的情意交流滿足等等，不妨總稱為「自我實現的滿足」。
        於是，不問是否吃飽，而僅就「自我實現的欲求」是否獲得滿足而言，就有「心通過身體感官而獲致充分的自我實現」的滿足狀態，與「心誤認感官欲求為自我實現欲求，以致有限的飢渴欲求已滿足而無限的價值欲求仍在，遂導致雖然吃飽卻仍然繼續求食的心理飢渴發生」的不滿足狀態之別。前者是心身一貫一體（小體從大體）的正常狀態，就稱為真我。後者是心身破裂、心為身所誤導、限制、囚禁的不正常狀態（大體從小體），就稱為假我。連帶假我的飢渴之感也就常常不是表示身體的需求而實為心靈的價值需求不得滿足了！這時若還以為只是感官的需求而順著去飲食，就稱為「感官的渴求」而實為一種假需求。由此推論，人在社會上不斷地求名求利、追逐權位，都是一種永遠不會獲得真實滿足的假需求。而全靠種種外在條件支撐的自我形象，因之也就全屬假我了。
        而所以說這都是假我，其具體的表徵，也不過就是對與身體感官欲求相應的種種外在條件，起一種無休止的渴望追求罷了！
        通過這樣的分析，我們也許才能恍然明白人為什麼明明已吃飽吃撐了，還要繼續吃，原來他是想無限地吃以證明無限的我的存在啊！（但這又怎麼可能實現呢？）聽說女人衣櫥永遠缺一件新衣，為什麼衣服、鞋子、包包已多到永遠用不完了卻還要買（據說菲律賓前第一夫人伊美黛有四千雙鞋子）？大富豪的錢已多到八輩子都花不完為什麼還要繼續賺？為什麼政客們不管怎樣位高權重還要再繼續選再往上爬？乃至，已爬到富貴頂峰的帝王，為什麼還不滿足而要去求不死藥？原來是身體的死亡大限讓他的無限欲求在此被徹底否定了！但到這時才覺悟他的自我是假我，由此發出的一切追求都是假追求，不是太晚了嗎？