曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

645愛的鼓勵 12訂閱站台

        前文說只有真實活著的我才是真我，而活著就意指自我的不斷拓展，而最真實的自我拓展只有通過愛，所以真我一定得通過愛才能獲得充分證明。
        但何謂通過愛來拓展自我、證明自我的存在呢？這卻有直接與間接兩路。所謂直接的拓展，就是在眼前當下生命實存的此刻，對你所面對的人（乃至事物），用自由主動真誠無私的愛去打開他的心扉，進入他的生命，而與他相融互動為一體；即所謂「心心相印，兩位一體」。這時你的生命真實擴大了，他的生命也真實擴大了。雙方都感到更自由也更充實，也就是雙方的自我都獲得了證明。
        以上這段話當然還可以分析出好幾項要點來：其一是互相打開心扉而相融互攝的行動不必是一剎那就能完成的（當然也有兩心在剎那就相遇的，如浪漫觸動），更經常或更充分的相融是心身一體的互相進入，那就一定會通過一段不斷溝通磨合的歷程而由疏到親、由二合一。其二是這歷程也不是直線前進的，通常都是或親或疏、或信或疑的跌宕辯證。其中緣故，或由於心的或誠或妄，或由於所遇到的人我隔閡或淺或深，溝通的或易或難，遂使得溝通歷程有進有退，甚至可以到十分複雜的地步。換言之，愛說來簡捷，實際去做是非常繁瑣艱困的；於是自我的落實證明也同樣並不容易。其三是自我的真實拓展必然與所愛的對方同步，才是真拓展，否則便是假愛之名，而實為利用對方以張顯自我（這實屬一種廣義的侵略征服）的假拓展假證明。所以通過愛來自我證明一定是一種互證與同證，因為必如此才可能彼此真圓成為一體，而不是消滅一方以壯大一方。而這樣的人我關係便不是「我與他」的對立關係，而是「我與你」的互動關係。換言之，我與你只是暫時假說的兩端，不管是我還是你，其存心都是願以愛來通連彼此的，而通過不斷相愛的歷程，我們也將愈趨近於兩生命的合一，以及彼此自我真實存在的同證。
        以上所述便是自我通過愛的直接拓展與證明。那麼所謂間接的拓展與證明又是怎麼一回事呢？那就是自我並不在實存的情境中直接用溝通的行動去愛所遇見的人，而是自顧自地去做一件對別人有益的事（如發明器物、盡責施政等），於是與這件事相關的人便因我而受益了。如果他因此而幸福愉悅，我也將分享他的愉悅；如果他因此心懷感謝，我也將感到光榮。雖然我與這些因我受益的人並無直接的關連，甚至也不認識，我也可以預知乃至實知有人因此而受益，於是在我的心上也就有一種屬於愛或道德上的欣慰，以及一種「我是有用的」、「我並沒有白活」的自我證明了！
        然在上述這段話也可以再分析出若干要點來：其一是自覺地心存造福他人之念，才算愛的拓展，否則便只是才情揮灑，也難免任性越分，結果是造福抑惹禍難定，也就不算自我拓展了。其二是真有人因我受益，或有合理證明必將有人受益，我們才能有原則上的欣慰，以及我心將與不確定的他心相關連的確信，而且有自我存在的實感。