<目錄>卷之四（徵集）
<篇名>山梔子(肝、肺，亦能入心，有佐使之藥，諸經皆可入之)-1
山梔子，味苦，氣寒，可升可降，陰中陽也，無毒。入于肝、肺，亦能入心。有佐使之藥，諸經皆可入之。專瀉肝中之火，其餘瀉火，必借他藥引經而後瀉之也。止心脅疼痛，瀉上焦火邪，祛濕中之熱，消五痺黃病，止霍亂轉筋赤痢。用之吐則吐，用之利則利。可為臣佐之藥，而不可以為君。
【白話解】
山梔（音同枝）子，味苦，氣寒，可升可降，陰中陽，無毒。入足厥陰肝、手太陰肺，亦能入手少陰心。如有佐使之藥配合，諸經皆可入。專瀉肝中之火，其餘瀉火，必須藉由他藥引經而後瀉火。止心脅疼痛，瀉上焦火邪，祛濕中之熱，消五痺（皮，脈，肌，筋，骨之痹）黃病(黄疸)，止霍亂抽筋赤痢。用之於吐藥則吐，用之於利藥則利。可為臣佐之藥，而不可以為君藥。
雖然山梔未嘗不可為君也。當兩脅大痛之時，心君拂亂之後，苟不用山梔為君，則拂逆急迫，其變有不可言者矣，用山梔三五錢，附之以甘草、白芥子、白芍、蒼朮、貫眾之類，下喉而痛立止，亂即定，其神速之效，有不可思議者。然則山梔又似君臣佐使而無不宜者，要在人善用之，而非可拘泥也。
【白話解】
雖然山梔也不是不可作為君藥。當兩脅大痛之時，心君受到拂亂之後，如果不用山梔為君藥，則拂逆急迫，會有難以說明清楚(難以預料)的病變發生，這時用山梔三五錢，搭配甘草、白芥子、白芍、蒼朮、貫眾等藥，下喉就能立即止痛，心亂就能受到平定，這種神速的效果，有不可思議的感受。既然如此山梔又好像作為君臣佐使藥而無不適宜，總在人能善用，而不可拘泥。
或問山梔子能解六經之鬱火，子何以未言，豈謂其性寒不宜解鬱乎？曰︰山梔子非解鬱之藥，非因其性寒而略之也。夫鬱病非火也，鬱之久，斯生火矣。不用香附、柴胡、白芍、川芎之解鬱，而遽投山梔子以瀉火，則火不能散，而鬱氣更結矣。然則謂山梔子之解鬱尚不可，況謂解六經之鬱火乎。獨是山梔實瀉火之藥，安在鬱中之火獨不降之。然而止可謂是瀉火，而終不可謂是解鬱也。
【白話解】
問：山梔子能解六經之鬱火，為何您沒有說明，難道是因為它藥性寒涼不宜解鬱嗎？
答︰山梔子並非解鬱之藥，不是因其性寒而忽略不提。鬱病原本就不是因為火氣所引發的，是因為久鬱，才生火氣。不用香附、柴胡、白芍、川芎來解鬱，而急忙投以山梔子來瀉火，不但火不能散，還會使鬱氣更結。因此都不能說山梔子能夠解鬱，更何況說它能解六經之鬱火，都是錯誤的。只是山梔確實是瀉火之藥，鬱中之火怎會不降呢。然而只可說是瀉火，而終究不可說是解鬱。
或問山梔子消火，消肝中之火也，何以各經之火俱能消之？曰︰山梔子，非盡能消各經之火也。人身之火，止肝中之火有長生之氣，肝火不清，則諸火不息；肝火一平，則諸火無不平矣。故瀉肝火，即所以瀉各經之火也。況又有引經之藥，引入于各經之中，火安得而不平哉？
【白話解】
問：山梔子消火，消的是肝中之火，為何又說各經之火都能消呢？
答︰山梔子，並非能消盡各經之火。人身之火，只有肝中之火有長生之氣，肝火不清，則諸火不息；肝火一平，則諸火無不平。故瀉肝火，就是能夠瀉各經之火的原因。況且又有引經之藥，引入于各經之中，火怎麼會不平呢？
或問山梔子瀉火，能瀉膻中之火，膻中，相火也。既瀉膻中之火，則腎中之相火無難瀉矣。乃用山梔子瀉膻中之火而不傷，瀉腎中之火而不入，何也？曰︰山梔子入肝，瀉肝火即瀉腎火也。夫肝為腎之子，子虛則母亦虛，子衰則母亦衰，瀉肝火即瀉腎火，則山梔子乃腎之仇。見仇而肯納仇乎，此腎之所以不受也。若膻中，乃肝之子也，山梔子瀉肝，則肝母之火必遁入于膻中之子矣。膻中驚肝母之受傷，火自不散升泄，母衰而子亦衰，此膻中之所以無傷也。
【白話解】
問：山梔子瀉火，能瀉膻中之火，膻中之火就是相火。既然能瀉膻中之火，則腎中之相火就不難瀉了。但是用山梔子來瀉膻中之火卻不傷膻中，瀉腎中之火卻不入於腎，又是為甚麼呢？
答︰山梔子入肝，瀉肝火即瀉腎火。肝為腎之子，子虛則母亦虛，子衰則母亦衰，瀉肝火即瀉腎火，則山梔子乃腎之仇家。腎見到仇家來臨會願意接納他嗎，這是腎所以不受的原因。膻中穴（心胞），乃是肝之子，山梔子瀉肝，則肝母之火必躲進其子膻中。膻中驚訝於肝母受傷，自然不向外散泄，母衰而子亦衰，所以膻中無傷。（肝母瀉火，子不被火炎燒而受益）。
或問山梔子每用于傷寒湯中，以之為吐藥，仲景張公亦有秘義乎？曰︰梔子味苦而瀉火，傷寒火旺上焦，用苦寒以瀉火，則火性炎上，反擊動其火勢之騰天，不若因勢而上越，隨火之氣，一涌而出之為得。梔子性本可升，同瓜蒂散用之，則尤善于升，故下喉即吐，火出而邪亦出。因其可吐而吐之也，仲景夫子豈好為吐哉。
【白話解】
問：山梔子往往用在傷寒湯劑中，做為吐藥，這樣的作法是仲景張公有所秘義嗎？
答︰梔子味苦而能瀉火，傷寒火旺於上焦，用苦寒以瀉火，則火性會更加炎上，反而擊動其火勢騰天，不如隨火勢而上越，隨火之氣，一涌而出而得治。梔子性性本可升，與瓜蒂散同用，則尤善于升，所以下喉即吐，火出而邪亦出。因其可吐而吐，並不是仲景夫子特別喜好使用吐法。
或問梔子亦寒涼之藥，子何以不辟之而稱道之耶？嗟乎。余非盡惡寒涼也，惡錯用寒涼者耳。醫道寒熱並用，攻補兼施，倘單喜用熱而不喜用寒，只取用補而不用攻，亦一偏之醫，何足重哉。吾所尚者，宜用熱，則附子、肉桂而亟投；宜用寒，則黃柏、知母而急救；宜用補，則人參、熟地而多加。宜用攻，則大黃、石膏而無忌。庶幾危者可以復安，死者可以重生，必如此，而醫道始為中和之無弊也。
【白話解】
問：梔子也是寒涼之藥，您為何不避用反而稱讚它呢？
答：哎呀。我不是完全厭惡寒涼藥，只是厭惡錯用寒涼藥而已。醫道寒熱並用，攻補兼施，若只喜歡用熱而不喜歡用寒，只取用補而不用攻，也是偏頗之醫道，不值得重視。我所推崇的是，宜用熱藥，則投用附子、肉桂；宜用寒藥，則趕快用黃柏、知母急救；宜用補藥，則多加人參、熟地。宜用攻藥，則不忌用大黃、石膏。如此一來幾乎危者可以復安，死者可以重生，必當如此，而醫道才能夠中和無弊。
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