<目錄>卷之四（徵集）
<篇名>豬苓(腎、膀胱)-1
豬苓，味苦、甘、淡，氣平。降也，陽也，無毒。入腎與膀胱經。通淋消腫滿，除濕利小便泄滯，助陽利竅，功專于行水，凡水濕在腸胃、膀胱、肢體、皮膚者，必須豬苓以利之。
【白話解】
豬苓，味苦、甘、淡，氣平。沈降，屬陽，無毒。入足少陰腎與足太陽膀胱經。通淋1消腫脹，除濕利小便泄滯，助陽利竅，功效專門在于行水，凡水濕在腸胃、膀胱、肢體、皮膚者，必須用豬苓利水。
然而水濕之症有陽、有陰、有虛、有實，未可一概利之也。倘陰虛之症，輕用豬苓以瀉其水，水去陰亦消亡，必有口乾舌燥之症。況原無水濕之症，利之則重亡津液，陰愈虛矣。甚則有利小便，欲行點滴而不可得者，非誤利之明驗乎。
【白話解】
然而水濕的症狀有陽、有陰、有虛、有實，不可一概用利水的方法。倘若是陰虛之症，任意豬苓以瀉其水，水去陰亦消亡，但一定會有口乾舌燥之症。何況是原無水濕之症的人，用豬苓來利水就會嚴重滅除身上的津液，造成陰愈虛。更嚴重的有想要利小便，連一點一滴都出不來的情形，不正是誤用利法的明證嗎。
雖然水濕之邪既在人身，豈可以陰虛難治，竟置于不治哉？用豬苓利水之藥，仍入之陰藥中，陰既不虛，而濕亦自利，安在豬苓之不可用乎。
【白話解】
雖然水濕之邪既已存在，怎可因為陰虛難治的理由，全然置之不理而放棄治療？仍要用豬苓利水之藥，入於補陰藥中，陰既不虛，而濕亦自利，怎會不可用豬苓。
或問豬苓利水，胡為利水而水不通，且多急悶而不可解，何也？此火蓄膀胱，而上焦之氣不升，肺金清肅之令不行于下焦之故也。夫膀胱瀉水也，然必得肺金之氣清肅下行，而乃水走于陰器而出。豬苓但利水，而不能升上焦之氣，上焦有火，過抑肺金，清肅之令不能行于下焦，不用降火之品，而唯從事于利水。所以，用豬苓而不效，非豬苓之不能利水也。
【白話解】
問：豬苓利水，任意用在利水卻往往造成水不通，且大多急悶而不可排解，這是何故？
答：這是火蓄積於膀胱，以至於上焦之氣不升，肺金清涼肅降的功能無法下行入于下焦的緣故。通常膀胱主管瀉水，然而必得肺金之氣清涼肅降而下行，而水走於尿道而出。豬苓只能利水，而不能升上焦之氣，上焦有火，過度抑制肺金，導致清涼肅降的功能不能下行入于下焦，不用降火的藥品，而只用利水。所以，用豬苓而沒效果，不是豬苓不能利水。
或問豬苓導水，使火邪從小便而出，是引火邪之下出也，然仲景張公往往用豬苓湯以散邪，何也？蓋豬苓之性，不特下走于陰竅，而且兼走于皮毛之竅，仲景夫子用豬苓湯者，惡邪不走膀胱而走皮膚，慮亡陽之症，所以用之，即引火邪從皮毛而外出也。然則豬苓不特引水下泄，而亦能引火外瀉也。
【白話解】
問：豬苓導水，使火邪從小便而出，是引火邪從下而出，然仲景張公往往用豬苓湯來散邪，是何原因？
答：因為豬苓之性，不只下走于陰竅，而且兼走于皮毛之竅，仲景夫子之所以用豬苓湯，擔心邪氣不走膀胱而走皮膚，恐怕成為亡陽之症，所以使用豬苓湯，即能引火邪從皮毛而外出。因此豬苓不只引水下泄，而亦能引火外瀉。
或問豬苓利水，何能解口之不渴也？夫小便數而口不渴者，火蓄于膀胱也。火蓄則熬乾其水，水沸而為熱，所以作渴。用豬苓以利水，實所以瀉火，火瀉而水獨存，則津液通，而上潤于口舌之間矣。然則豬苓非利水之藥，乃生津之藥也。
【白話解】
問：豬苓利水，如何能使口不渴？
答：豬苓利水小便次數頻繁而口反而不渴，是因為火蓄積於于膀胱。火蓄積則熬乾其水，水沸而為熱，所以口渴。用豬苓來利水，實則用來瀉火，火瀉而水獨存，則津液通，而上潤于口舌之間。因此豬苓非利水之藥，乃是生津之藥。
或疑豬苓為生津之藥，終不可為訓。曰︰豬苓利水盡，則口益乾，而欲其口舌之生津，難矣。所謂生津者，止能生于多水之症，而不能生于無水之症。無水之症，瀉水則水涸而火起；多水之症，瀉水則火降而水升。水既升矣，而津液有不潤于口齒者乎。是豬苓之生津，生于利水以去火，而非概生于利水也。
【白話解】
問：或許質疑豬苓為生津之藥，終究不可作為準則。
答︰豬苓利水而盡除所有水氣，如此會讓口更加乾渴，，而想要口舌生津，難啊。所謂的生津，只能生于多水之症，而不能生于無水之症。無水之症，瀉水則水乾涸而火起；多水之症，瀉水則火降而水升。水既升，而津液有不潤于口齒的嗎。豬苓可以生津，生于利水以去火，而非一概生于利水。
或疑豬苓、澤瀉，同是利水之物，而吾子偏分出功用之不同，非好奇耶？曰︰豬苓、澤瀉用既不同，義自各別，有異言異，有同言同，何好奇之有。
【白話解】
問：或許質疑豬苓、澤瀉，同是利水之物，而您偏分出功用之不同，不是喜歡標新立異嗎？
答︰豬苓、澤瀉功用既然不同，義意自然各有分別，有異言異，有同言同，怎會是喜歡標新立異呢。
註1淋：凡尿頻、尿急、排尿障礙或澀痛、淋瀝不斷的症候統稱“淋症”。
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