<目錄>卷之三（角集）
<篇名>元參(肺、腎、胃)(玄參)-3
或疑陰陽平而后無病，今用元參、肉桂，一多一少，吾恐輕重不同，陰陽不得其平也。夫陰陽之不平也，久矣。誠觀天地，無不陰多於陽，群陰之中，得一陽而安，倘陽多於陰，乃成酷烈世界矣。人一身之中，五臟六腑，無非火氣，然非水氣之溺滿，乃又成焦腹體矣。所以，補陰之藥不可不多，而補陽之藥不可不少。蓋陰旺，則火旺可以制火；若陽旺，則乃火旺，必至爍水矣。用元參滋補，必宜多。肉桂益陽，必宜少。二味一多一少，似乎陰陽之不得其平，誰知陰多於陽，正陰陽兩得其平哉。
【白話解】
疑問︰陰陽平衡而後無病，今用元參、肉桂，一多一少，我怕用量輕重不同，陰陽得不到平衡。
答︰陰陽不平衡的現象，存在已久。試看天地之間，陰沒有不多於陽，眾陰之中，得一陽就能安定，倘若陽多於陰，則成為酷熱世界。人一身之中，五臟六腑，無非是火氣熱能，如果沒有更多的水氣來平衡，則會成為焦枯的身體。所以，補陰的藥不可不多，而補陽的藥不可不少。若是陰旺，則火雖旺但可以制火；若是陽旺，則火熱旺盛，必會燒乾腎水。所以用元參滋補，用量必宜多些。肉桂助陽，用量必宜少些。二味藥一多一少，似乎陰陽不能平衡，誰知陰多於陽，正能使陰陽兩方得到平衡。
或疑元參降火，亦知母、黃柏之流亞也，先生戒知母、黃柏之不宜輕用，又勸人治浮游之火者，多用元參，何其自相皆謬乎。非謬也。元參微寒，非大寒。大寒之地，草木不生，微寒之地，草木更茂。所以棄知母、黃柏，而用元參、地骨也。況元參、地骨微寒之中，又有滋補之味，異於黃柏、知母甚遠，烏可同類而並論哉。
【白話解】
疑問︰元參降火的功用，又與知母、黃柏這類藥相同，您告戒大家知母、黃柏等類不宜輕易使用，又勸人治浮游之火，要多用元參，為何會有自相矛盾的錯誤呢？
答︰這並沒有矛盾，元參藥性微寒，但非大寒。大寒之地，草木不生，微寒之地，草木更茂盛。所以棄用知母、黃柏這類大苦大寒的藥，而用元參、地骨皮這類微寒的藥。何況元參、地骨皮於微寒之中，又有滋補的作用，黃柏、知母與它們比較相差甚遠，不可說它們是同類藥而相提並論。
或疑寒涼既有損於脾胃，而微寒之藥豈無損哉。夫治病去其甚者，未可一概盡去。吾患黃柏、知母過寒涼，非盡謂寒涼之不可用也。故倘知母、黃柏尚稱其功，以示可用，豈元參、地骨微寒之藥，而反去之乎。況元參、地骨治虛火之內熱上游，實有殊功，余又何可不亟為表揚，以勸世之必用哉。
【白話解】
疑問︰寒涼既有損於脾胃，而微寒之藥難道就不會損傷嗎？
答︰治病，尤其是治嚴重的病，不可連胃氣一概去除。我擔心黃柏、知母過於寒涼，但寒涼的藥並非全不可用，假如知母、黃柏恰好對症，明顯可以使用，難道非得元參、地骨皮微寒的藥不可，反而捨棄知母、黃柏不用。何況元參、地骨皮對上焦的虛火內熱，實在有特殊的功效，我又怎能不極力表揚，勸世人必須重用。
或問元參微寒，何以能瀉浮游之火耶？蓋火分虛、實，實火宜大寒之品，以降其炎騰之勢；虛火宜微寒之味，以引其歸斂之途。元參瀉中有補，治虛火實宜，浮游之火，正虛火也，故亟需之耳。
【白話解】
問︰元參微寒，如何能瀉浮游之火呢？
答︰因為火分虛、實，實火宜大寒的藥，藉以降下奔騰的火勢；虛火宜微寒的藥，藉以引導虛火收斂歸元。元參瀉中有補，治虛火實在相宜，浮游之火，正是虛火，所以極需要它。
或問玄參何宜於腎？曰︰腎水虛，則寒而濕，宜用溫以補之。腎火虛，則熱而燥，宜用涼以補之。故玄參一味，特為腎臟君藥也。
【白話解】
問︰玄參為何對腎有好處呢？
答︰腎水虛，則寒而濕，宜用溫以補之。腎火虛，則熱而燥，宜用涼以補之。故玄參一味，特別適合作為腎臟的君藥。
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