<目錄>卷之三（角集）
<篇名>>香附(肝、膽)-1
香附，味苦而甘，氣寒而濃，陽中陰也，無毒。入肝、膽之經。專解氣鬱氣疼，調經逐瘀，除皮膚瘙癢，止霍亂吐逆，崩漏下血，乳腫癰瘡，皆可治療。宿食能消，泄瀉能固，長毛髮，引血藥至氣分，此乃氣血中必用之品。可為佐使，而不可為君臣。
【白話解】
香附，味苦而甘，氣寒而濃，陽中陰，無毒。入足厥陰肝、足少陽膽之經。專解氣鬱氣疼，調經逐瘀，消除皮膚瘙癢，止霍亂吐逆，崩漏下血，乳腫癰瘡，皆可治療。宿食能消，泄瀉能固，生長毛髮，引血藥至氣分，此乃氣血中必用的藥品。可為佐使，但不可為君臣。
今人不知其故，用香附為君，以治婦人之病，如烏金丸、四制香附丸之類，暫服未嘗不快，久之而虛者益虛，鬱者更鬱，何也。香附非補劑也，用之下氣以推陳，非用之下氣以生新；引血藥至氣分而散鬱，非引血藥入氣分而生血也。
【白話解】
現代人不知為什麼，用香附為君藥，來治婦人的病，如烏金丸、四制香附丸之類，暫時服用未嘗不暢快，時間久了會使虛者更加虛弱，鬱者更鬱，為何這樣呢。因為香附原本不是補劑，用它下氣可以除舊，但不能用它下氣來生新；引血藥至氣分而散鬱，不能引血藥入氣分而生血。
舍氣血之味，欲其陰生陽長得乎？故氣虛宜補，必用參、耆。血少宜生，必須歸、熟。香附不過調和於其內，參贊之寮佐，而輕任之為大將，鮮不敗乃事矣。
【白話解】
不用補氣補血的藥，想要陰陽能生長的出來可能嗎？所以氣虛宜補，必用人參、黃耆。血少宜生，必須加入當歸、熟地。香附不過調和在其中，作為輔助的幕僚，若輕率任命他為大將軍，很少有不失敗的例子。
或問香附為解鬱聖藥，吾子謂不可為君，豈香附不能解鬱耶？曰︰香附不解鬱，又何藥以解鬱，但不可專用之為君耳。蓋鬱病未有不傷肝者也，香附入肝入膽之經，而又解氣，自易開肝中之滯澀。
【白話解】
問︰香附為解鬱聖藥，您說不可為君藥，難道香附不能解鬱嗎？
答︰香附不解鬱，又有何藥可以解鬱，但不可專用它為君藥而已。因為鬱病沒有不傷肝的情形，香附能入肝入膽的經脈，而又解氣，自然容易解開肝中的滯澀。
但傷肝必傷其血，而香附不能生血也，必得白芍藥、當歸以濟之，則血足而鬱尤易解也。夫君藥中之解鬱者，莫善於芍藥。芍藥得臣使，速於解者，莫妙於香附、柴胡。是芍藥為香附之君，而香附為芍藥之佐，合而治鬱，何鬱不解乎。
【白話解】
但傷肝必傷其血，而香附不能生血，所以必需得到白芍藥、當歸的幫助，如此才能使血充足而使鬱結特別容易開解。君藥當中沒有比芍藥更適合用來解鬱。芍藥得到臣使藥的協助，而能更快速解鬱的，沒有比香附、柴胡更奇妙。芍藥為香附的君藥，而香附為芍藥的佐藥，合用來治鬱，哪有什麼鬱解不開的呢。
（有小毒注：所以逍遙散應以芍藥為君。）
或問香附解鬱而開胃，乃有用香附而鬱仍不解，胃仍不開，豈又芍藥、當歸之未用乎？曰︰是又不盡然也。香附解鬱者，解易舒之鬱也；香附開胃者，開未傷之胃也。
【白話解】
問︰香附解鬱而開胃，卻有用香附而鬱仍不解，胃仍不開，難道又是沒有與芍藥、當歸一起使用的關係嗎？
答︰是的，但又不盡然全是這個原因。香附所解的鬱，是解容易抒發之鬱；香附能開的胃，是開未損傷之胃。
相思之病，必得其心上之人，而鬱乃解；斷腸之症，必得其意外之喜，而胃乃開。區區香附，固自無功，即益之以大料之芍藥、濃味之當歸，亦有無可如何者矣。豈盡可望於草木之解鬱而開胃哉。
【白話解】
如患相思之病，必須得到心上人的青睞，而心中的鬱才會解開；難過到極點的病症，必需得到意外的驚喜，而胃才能開。區區香附一味藥，當然沒有這樣的效果，即使加入大劑量的芍藥、濃味的當歸，也有無可奈何的情形。怎麼可以完全指望草木能夠解鬱而開胃呢。
或問香附解鬱之品，先生謂解鬱之無用，是鬱症乃不可解之症，吾甚為天下之有鬱者危矣。嗟！鬱之不解者，非草木之能開。而鬱之可解者，舍草木，又奚以開之耶。香附正開鬱之可解者也。可解之鬱，而欲舍香附而求之草木之外，斯惑矣。
【白話解】
問︰香附為解鬱的藥品，先生又說對解鬱沒有幫助，這鬱症是不可解之症，我真的為天下心中有鬱的人非常擔心。
答︰唉！無法開解的鬱，不是單憑草木就可以解開。而可開解的鬱病，除了草木，又如何能開解呢。香附正是用來開舒可解的鬱病。可解的鬱病，而想要捨棄香附，另外找草木之外的解藥，這就令人迷惑了。
或疑香附性燥，故易入肝，肝氣既鬱，而肝木必加燥矣，以燥投燥，又何解鬱之有？曰︰香附之解鬱，正取其燥也。惟燥，故易入於燥之中，惟燥，故不可單用於燥之內，和之以芍藥、當歸，則燥中有潤而肝舒，燥中不燥而鬱解也。
【白話解】
問︰又質疑香附性燥，所以容易入肝，肝氣既然鬱結，而肝木必然更加燥熱，以燥投燥，又如何能解鬱呢？
答︰香附能夠解鬱，正是取用他的燥性。正因為是燥性，所以容易入於燥病之中，正因為具備燥性，所以不可單用於燥病之內，要以芍藥、當歸來一起調和，則燥中有潤而肝氣舒暢，燥中不燥而鬱結得解。
（有小毒批：以燥投燥，又是種從治的藥理。）
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