<目錄>卷之二（商集）
<篇名>麥門冬(肺、心)-2
更有膀胱之火，上逆于心胸，小便點滴不能出。人以為小便大閉，由于膀胱之熱也，用通水之藥不效，用降火之劑不效，此又何故乎？蓋膀胱之氣，必得上焦清肅之令行，而火乃下降，而水乃下通。（〔批〕大用麥冬，助肺氣以通膀胱，更無人易知其義。）
【白話解】
問：更有膀胱的火，上逆于心胸，小便點滴都不能排出。人以為小便嚴重閉塞，是因為膀胱的熱所造成，用通利小便的藥沒效，用降火的藥沒效，這又是甚麼緣故呢？
答：因膀胱的氣，必須有上焦清輕肅降的氣來協助運行，而火於是才會下降，而水於是才會下通。
（〔批〕大量使用麥冬，助肺氣來通利膀胱，更是無人可輕易知道它的意義。）
夫上焦清肅之令，稟于肺也，肺氣熱，則清肅之令不行，而膀胱火閉，水亦閉矣。故欲通膀胱者，必須清肺金之氣。清肺之藥甚多，皆有損無益，終不若麥冬清中有補，能瀉膀胱之火，而又不損膀胱之氣，然而少用之，亦不能成功。蓋麥冬氣味平寒，必多用之，而始有濟也。
【白話解】
上焦清輕肅降的氣，緣自於肺，肺氣熱，則清輕肅降的氣無法運行，而膀胱的火閉塞，水也閉塞。所以想要通利膀胱，必須清源頭肺金的氣。清肺的藥很多，都是有損無益，終究不如麥冬能在清中帶有補益，能瀉膀胱的火，而又不損膀胱的氣，然而少用它，又不能成功。因麥冬氣味平寒，必需多用它，而才能有幫助。
或問麥冬以安肺氣，救肺即可生腎子矣，何以補肺者，仍須補腎乎？曰︰肺腎之氣，未嘗不兩相須也。肺之氣，夜必歸于腎，腎之氣，晝必升于肺。麥冬安肺，則肺氣可交于腎，而腎無所補，則腎仍來取給于肺母，而肺仍不安矣。
【白話解】
問：用麥冬來安肺氣，救肺即可生腎這個子臟的氣，為何補肺，仍須同時補腎呢？
答︰肺腎的氣，未必兩者不會互相配合。肺的氣，在夜晚必歸于腎，腎的氣，白天必升于肺。麥冬可安定肺氣，這樣肺氣就能交于腎，但是腎卻無法受補，如此一來腎還是向上取用肺氣，而讓肺氣依然不得安穩。
此所以補肺母者，必須補腎子也。腎水一足，不取濟于肺金之氣，則肺氣自安，且能生水，而肺更安也。麥冬只可益肺，不能益腎。古人所以用麥冬必加入五味子，非取其斂肺，正取其補腎也。
【白話解】
所以補肺母，必須補腎子。腎水一足，不會向上取用肺金的氣，如此肺氣自然安穩，且能生腎水，而肺更安定。麥冬只可補益肺氣，不能益腎。所以古人用麥冬必加入五味子，並非取它能夠聚集肺氣，而正是取它能夠補腎。
或問麥冬加五味以補腎，敬聞命矣，何孫真人加入人參為生脈散？吾子善辨，幸明以教我。此則子不下問，而鐸亦急欲闡明之也。夫肺主氣也，人參補氣，湯名補氣，誰曰不然。而孫真人不言生氣而言生脈者，原有秘旨。
【白話解】
問：您說麥冬加五味子來補腎，在這裡恭敬的受教了，但為何孫思邈真人加入人參成為生脈散？您善於辨明，希望能闡明教導於我。
答：這是您如果不下問，而我也急著想來說明白的地方啊。這個肺主氣，人參補氣，看湯名就知道可以補氣，誰說不是。而孫真人不說生氣而說生脈，原來是有隱秘的意旨在其中。
心主脈，是生脈者，生心之謂也。或疑心主火，而肺主金，生心火，必至克肺金矣。益氣之謂何？而詎知心之子，乃胃土也。肺金非胃土不生，胃弱以致肺金之弱。補心火，自生胃土矣，胃土一生，而肺金之氣自旺。
【白話解】
疑問：心主脈，這個生脈的意思，就是生心的意思。或許質疑心主火，而肺主金，生心火，必會克肺金。那為什麼又說益氣呢？
答：這是世人不知心的子臟，乃是胃土。肺金非胃土不生，胃弱以致於肺金弱。補心火，自然生胃土，胃土一生，而肺金的氣自然旺盛。
又恐補心以克肺金，加麥冬以清肺，則肺不畏火之炎。加五味以補腎，則腎能制火之盛，調和制伏之妙，為千古生人之法，示天下以補心之妙，不必畏心之刑金也。所以不言生氣而曰生脈者，其意微矣，人未之思爾。
【白話解】
又恐怕補心會克肺金，加入麥冬一味來清肺，這樣一來肺就不怕火的熱來克。加五味子來補腎，則腎水能制伏火的旺盛，調和與制伏的妙用，為千古以來救活人命的方法，今日昭告天下來說明補心的妙用，不必怕心火來克肺金。所以不說生氣而說生脈，它的意義精微，只是人們未加好好思索。
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