白話醫道還元
卷七性命洞源詳解－16【動靜靈機】
溯沖虛于岩谷，聲應可達真靈。對冥漠于玄黃，機緘直符本相。
【原解】
呂真人曰，此承上節而想像乎性之本體也。
何謂沖虛岩谷？沖虛者，漠然靜寂，即空字之義。岩谷者，山之谷也。四面皆密而中虛，謂之谷。
惟有此至虛之谷，則沖漠中，而山之靈，自得以寓于其間，可以長存，古如是，今如是，推到無盡世亦如是。
試觀谷之虛，當萬籟皆寂時，則亦寂然存其虛空之體，一有聲音，即應之神速，惟虛故能應，惟應愈覺其靈。
人身上下皆實而中空，亦具一至虛至靈之地，正如沖虛岩谷，真性即寓于中。當未有感觸，則寂然寥然，無聲無臭，此于穆之真宰，即性之本體也。
一有所感，而本體之真靈即應之，與岩谷之應聲同其捷，靈何如耶？惟其靈應如岩谷，故直喻以沖虛岩谷，聲應可達于真靈。
《太上經》中所云：“谷神不死，是謂玄牝”，蓋即此也。又如所著《黃庭》一經，亦皆發明此虛靈之地，此地至中至和，可包藏天地之真一，性歸于此，即命亦歸此，學者自當細為體認。
世有一種蒙昧之徒，或指泥丸，或指鼻準，或指臍輪，或指谷道腰脊，目為黃庭，此皆不究明虛靈何在，夢裡說夢，何時始醒？
觀此便可知性道歸本之地，亦可曉然于性之本體也。
何謂對冥漠于玄黃？玄者，天也。黃者，地也。天下濟，地上騰，中自虛空無物，冥冥漠漠，而虛中自有不測之靈機。
由靜而生動，亦由動而反靜，動靜相為循環。其動也，乃天地真一之性體所發。其靜也，即天地真一之性所存，合天地成一大竅，而靈自在中。
人身亦如天地，上下包含，無少差謬，故曰“對冥漠於玄黃”。惟如天地包含，下濟上騰，而真靈在中，亦一如天地秘密機緘，故曰“機緘符本相”。
本相即指性體也。彼以迷昧修持者，亦安知性何所寄耶？今特反覆推演，昧者其庶或可悟矣。
【白話解】
呂真人曰，此承上節而想像乎性之本體也。
呂真人曰：這裡承接上節而推演想像性的本體。
何謂沖虛岩谷？沖虛者，漠然靜寂，即空字之義。岩谷者，山之谷也。四面皆密而中虛，謂之谷。
什麼是沖虛岩谷？沖虛，就是清虛淡泊、沉寂無聲，也就是空字的意思。岩谷，就是山谷。四面皆密而中虛，稱為「谷」。(旬子在天論篇提到，心居中虛，以治五官。即指心為本體)
惟有此至虛之谷，則沖漠中，而山之靈，自得以寓于其間，可以長存，古如是，今如是，推到無盡世亦如是。
正因為有這個非常空靈的山谷，在虛寂恬靜中，而山的靈氣，自然能夠寓居於此虛谷之間，可以長存，古時是這樣，現今也是這樣，推演到無盡的後世也是這樣。
試觀谷之虛，當萬籟皆寂時，則亦寂然存其虛空之體，一有聲音，即應之神速，惟虛故能應，惟應愈覺其靈。
試著看山谷的空靈，當萬物無聲，一片寂靜時，那麼也是寂靜地保存它「虛空」的本體，一有聲響，就會很快速的收到回應，正因為「虛空」所以能回應，正因為能快速回應所以愈覺得他空靈。
人身上下皆實而中空，亦具一至虛至靈之地，正如沖虛岩谷，真性即寓于中。當未有感觸，則寂然寥然，無聲無臭，此于穆之真宰，即性之本體也。
人身上下都是密實而中空，也具備一個至虛至靈１的地理條件，就好比漠然寂靜的山谷，真性就寓居於山谷中。人的真靈也像這樣，還沒有感觸時，則寂靜冷清的樣子，沒有聲音、氣味（默默無聞），這個陰陽調和的自然規律，也就是性的本體。
一有所感，而本體之真靈即應之，與岩谷之應聲同其捷，靈何如耶？惟其靈應如岩谷，故直喻以沖虛岩谷，聲應可達于真靈。
一旦有所感應（悟），而本體的真靈就能馬上與之相應，就好像山谷與聲音相應一樣快速。是如此的靈敏呀？正因為他的靈敏反應好像山谷，所以直接用來比喻「沖虛岩谷」，這是本體真靈在回應聲音。
《太上經》中所云：“谷神不死，是謂玄牝”，蓋即此也。又如所著《黃庭》一經，亦皆發明此虛靈之地，此地至中至和，可包藏天地之真一，性歸于此，即命亦歸此，學者自當細為體認。
《道德經》所說的「谷神不死，是謂玄牝」，講的就是這個。又比如老子所寫的《黃庭》一經，也都是闡述這個虛靈的地方，這個地方至中至和，可包藏天地的真一，性的歸宿在這裡，就是命的歸宿也在這裡，學者應該仔細地體認。
世有一種蒙昧之徒，或指泥丸，或指鼻準，或指臍輪，或指谷道腰脊，目為黃庭，此皆不究明虛靈何在，夢裡說夢，何時始醒？
世上有一種搞不清楚的人，指出真靈的所在是泥丸宮(上丹田)，或是在鼻頭，或是在臍輪，或是在肛門（尾閭、海底輪）、腰脊的命門穴，目為２黃庭，這些都是還不明白「虛靈」到底在那裡，像這樣在夢裡說夢話的人，什麼時候才會醒來呢？
觀此便可知性道歸本之地，亦可曉然于性之本體也。
看到這裡便可以明白性道歸本的地方，也可以曉然於性的本體。
何謂對冥漠于玄黃？玄者，天也。黃者，地也。天下濟，地上騰，中自虛空無物，冥冥漠漠，而虛中自有不測之靈機。
什麼是對冥漠於玄黃？玄就是天。黃指的是地。冥漠指昏暗不清。天氣下濟，地氣上騰，天地間的虛空中沒有任何實物，在昏暗不清的狀態下，而虛空中自然出現不能預料的「靈機」。
由靜而生動，亦由動而反靜，動靜相為循環。其動也，乃天地真一之性體所發。其靜也，即天地真一之性所存，合天地成一大竅，而靈自在中。
這個「靈機」由靜而生動，再由動而生靜，動靜相互循環。它的動，是天地真一的性體所發用。它的靜，是天地真一的性體所存養，統合天地為一個大竅，而真靈自然寓居在其中。
人身亦如天地，上下包含，無少差謬，故曰“對冥漠於玄黃”。惟如天地包含，下濟上騰，而真靈在中，亦一如天地秘密機緘，故曰“機緘符本相”。
人的身體也好比天地，上下包含，沒有一點差別，所以稱為「對冥漠于玄黃」。只有像天地的包含，下濟上騰，而真靈在中，也就好像天地氣運變化的秘密。以稱為「機緘符本相」。
本相即指性體也。彼以迷昧修持者，亦安知性何所寄耶？今特反覆推演，昧者其庶或可悟矣。
本相指的就是性的本體。那些搞不清楚要如何修行的人，又如何知道「性」寄托在什麼地方呢？現在特地反覆推演，愚昧的人或許就可以明白了。
註１至虛至靈：至虛是因為山谷是中空的，至靈是因為一有聲音，便會在山谷中迴響。
註２目為：稱為。
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