白話醫道還元
卷七性命洞源詳解－2【先後之殊】
先五行而定位，配八卦以成能。
【原解】
呂真人曰：何謂先五行而定位？五行者，即水火木金土之五行。蓋五行迭運，相生相剋，已屬后天，在先天只渾然一氣。
所謂先五行，即水火木金土未判１之初，一氣渾然立極，是即性與命合而為一，舉先天元始者而言也，故曰“先五行而定位”。
在人禀天地之靈氣以生，當其未有形質之先，五行未判，已有一點真靈，渾然居中立極，此性命合一之初也。
一自形質既成，五行判然，而性與命遂分為兩途。所以然者？五行判后，則分鎮各宮，水潤下而不復與火合，火炎上而不與水交，先天之水火合一，變而為后天，判然兩途之水火。
后天之火，是人之識神，凡一切識是識非，防危慮患等神明是也。后天之水，則精津血液是也。識神盡是氣質之性，精津血液，已屬陰濁之命，皆非本然性命之真。
丹書“汞鉛”二字，蓋即指本然之性命而言。然性命雖落于后天，無不可逆而修之，以還歸元始。
蓋先天一點靈陽，為水所克，而沈伏于下，至人情竇既開，真陰順行而去，此靈陽亦隨而耗。
所以先天之性命，日化作后天，以供其剝喪。到性命剝喪，亦安有能全之理？人苟知以真性真命為重，自當究明先天后天，乃得修途著手處也。
何謂配八卦以成能？八卦即伏羲睹龍馬所畫之八卦。人自有生以后，五行既分，而八卦自配對分列。
假如乾坤老陽老陰，為未分化之陰陽，渾然未有動變，是性命初分時之體段。自乾坤交而坎離出，遂截然水火分兩途。
震巽木也，主魂。兌金也，主魄。艮土也，主意。然既落于后天，又皆足以佐離火之炎上，助坎水之沉流，此後天卦氣之能也。故謂之配八卦成能。
善修持者，必將后天八卦之能，逆而反歸先天，即如坎離剝盡其陰，則為純乾老陽。至于金木土之卦，莫不皆然。
蓋離火剝去陰邪，則識神不熾，而性自反于厥初。坎水能撥去陰濁，復歸陽明，則不化陰濁之精血，而命自歸于本然。
其餘各卦所屬，如主魂主意等種，一并剝去陰邪，自各反歸先天統一之位，凡此皆性命二字之奧妙機關，不可不細為究明也。
此一節上句言性命未離，為先天之真宰，下句言性命既別，為后天之作用。俾學者知性命有先后天之殊，好從后天氣質而反先天，以完全本真也。
【白話解】
呂真人曰：何謂先五行而定位？五行者，即水火木金土之五行。蓋五行迭運，相生相剋，已屬后天，在先天只渾然一氣。
呂真人曰：什麼是先五行而定位？五行，就是木、火、土、金、水的五行。五行更迭運行，相生相剋，已是屬後天之事（人出生後），在先天（人出生前）只是渾然一氣。
所謂先五行，即水火木金土未判１之初，一氣渾然立極，是即性與命合而為一，舉先天元始者而言也，故曰“先五行而定位”。
所謂先五行，就是木、火、土、金、水還沒有分開的時候，只有凝聚完全精純的一氣，這就是性與命合而為一的狀態。這是從先天本源的角度而論述，所以稱為「先五行而定位」。
在人禀天地之靈氣以生，當其未有形質之先，五行未判，已有一點真靈，渾然居中立極，此性命合一之初也。
在人稟受天地的靈氣而生，當其還沒有形體之前，五行還未分開之時，已有一點真靈，位處於這個未有形體及五行未分的狀態之中，這就是性命合一的開始。
一自形質既成，五行判然，而性與命遂分為兩途。所以然者？五行判后，則分鎮各宮，水潤下而不復與火合，火炎上而不與水交，先天之水火合一，變而為后天，判然兩途之水火。
一旦形體已經形成，五行定位就已然確定，性與命於是分開成為兩途。之所以會這樣的原因？五行分開後，分別各據一方主導各個宮位，水向下滋潤而不再與火相合，火氣向上升騰而不再與水交融，先天的水火合一，變為後天的水火兩分，而成為差別迥異的水與火。
后天之火，是人之識神，凡一切識是識非，防危慮患等神明是也。后天之水，則精津血液是也。識神盡是氣質之性，精津血液，已屬陰濁之命，皆非本然性命之真。
＊後天的火，就是人的識神，凡一切是非判斷，擔心危險害怕災難等精神的反應狀態都是識神的作用。後天的水就是精津血液。識神盡是氣質的「性」，精津血液，已屬陰濁的「命」，都不是本來性命的真一之氣。
丹書“汞鉛”二字，蓋即指本然之性命而言。然性命雖落于后天，無不可逆而修之，以還歸元始。
丹書「鉛汞」二字，指的就是先天的性命。先天性命雖落於後天，但還是可以逆而修回先天，來還歸元始真一的本來面目。
蓋先天一點靈陽，為水所克，而沈伏于下，至人情竇既開，真陰順行而去，此靈陽亦隨而耗。
先天一點靈陽，被水所克，而沈伏在下，等到人情竇初開時，真陰便隨之流失，此靈陽也隨同耗散。
所以先天之性命，日化作后天，以供其剝喪。到性命剝喪，亦安有能全之理？人苟知以真性真命為重，自當究明先天后天，乃得修途著手處也。
＊所以先天的性命，漸漸化作後天的意識與精血，而被七情六慾及俗事萬緣逐漸耗散。直到性命衰敗殆盡，又如何能保全性命呢？人們如果明白要以真性真命為最要緊之事，自然應該研究清楚先天後天性命的不同，才會得到修道的下手處。
何謂配八卦以成能？八卦即伏羲睹龍馬所畫之八卦。人自有生以后，五行既分，而八卦自配對分列。
什麼是配八卦以成能？八卦就是伏羲目睹龍馬所畫的八卦。人自從有生命以後，五行既分，八卦自然配對分列。
假如乾坤老陽老陰，為未分化之陰陽，渾然未有動變，是性命初分時之體段。自乾坤交而坎離出，遂截然水火分兩途。
假如乾坤為老陽老陰，為未分化為五行的陰陽。完全沒有變動，是後天性命剛開始分開時的形態。自乾坤交變而生出坎離，於是水火截然分為兩途。
震巽木也，主魂。兌金也，主魄。艮土也，主意。然既落于后天，又皆足以佐離火之炎上，助坎水之沉流，此後天卦氣之能也。故謂之配八卦成能。
震巽屬木，主魂。兌屬金，主魄。艮屬土，主意。既然五行已落於後天，又全都足以輔佐離火的升騰炎上，助坎水的沈流，這就是後天卦氣的功能。所以稱為「配八卦以成能」。
善修持者，必將后天八卦之能，逆而反歸先天，即如坎離剝盡其陰，則為純乾老陽。至于金木土之卦，莫不皆然。
擅長修持的人，必須將後天八卦的功能，逆轉而返歸先天，就好像將坎離二卦剝盡它的陰氣，則成為純乾老陽。至於金木土的卦象，沒有不都是這樣。
蓋離火剝去陰邪，則識神不熾，而性自反于厥初。坎水能撥去陰濁，復歸陽明，則不化陰濁之精血，而命自歸于本然。
離火剝去陰邪，則後天的識神陰火就不會旺盛，而性自然能返還於最初先天真一。坎水能撥去陰濁，復歸陽明，而不會轉化成為陰濁的精血，而命自然歸還於本來先天真一。
其餘各卦所屬，如主魂主意等種，一并剝去陰邪，自各反歸先天統一之位，凡此皆性命二字之奧妙機關，不可不細為究明也。
其餘各卦的屬性，例如主魂、主意等種種，一併剝去陰邪，自然各自返歸先天真一。這些都是性命二字的奧妙關鍵所在，不可不仔細地研究清楚。
此一節上句言性命未離，為先天之真宰，下句言性命既別，為后天之作用。俾學者知性命有先后天之殊，好從后天氣質而反先天，以完全本真也。
這一節上半段論述性命還沒分離的狀態，為先天的真宰(同卷6-3日魂)。下半段論述性命既然分開，為後天的作用。好讓學者明白性命有先後天的區別，以便從後天下手處修練而返歸先天，以完整保全本來的真一之氣。
註１判：分開。
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