白話醫道還元
卷六無礙心印詳解－6【執中允協】
維彼執中允協，過化存神。靈光所被，民物自然咸庥。德意潛流，云山無從相隔。
【原解】
呂真人曰：執中允協者何？蓋人受天地之中以生，萬理畢具于一中之內，此中以發用言，則無過不及之謂。自其本體蘊含萬有言，則寂然粹然，不增不減。
執者，持守安貞之義。允、信也，協、合也。古之神聖，由誠一不二，造到至中之本體圓成，則此心寂然粹然之中，常合而不離，謂之執中允協。
此中字之奧，千古神聖，歷歷相傳，以為心法，即以為道統。后世口耳之學，只知有中之名，究不知何者為中，亦但粗知日用事為，略合乎中之陳跡。
究乎古聖心傳之中，實昏然莫達，心傳之中，其不明于世，亦已久矣。試考古聖執中，其心法妙用，有可歷指。
當其本此心至中之純德，而發其光，言皆天則，而為法為程，事盡天經，而不違不禦，凡所施及，自然民物煥然變更，正不待有所驅策，而化自行。
或至中之德，寂然存主于一心，則聰明恭重，不待安排，自然各著，神妙何如耶？此就一身功用之神妙言。
他如恭已無為，而四方自潛移默奪，何莫非存主此中之神妙乎？妙緒不能畢述，觀此亦知過化存神，不外印心于無礙為之。
何謂靈光所被？靈光者，即此心存主真一之耀氣，皆就發用上見，神聖言行經綸，悉本內耀而著。
舉天下之民，罔不藉以遂生復性，而功用究不待強為，不可謂自然咸庥乎？此無礙之一證也。
何謂德意潛流？蓋觀神聖心體渾全，本此發為真實無妄之意，隱然默念天下生靈，是謂潛流。
雖極之千里之遙，有是德意，自有是功施，斷無有云山得而隔之者。從可知古聖心傳允執，不論所存所發，妙用自覺廣大無邊，不即可恍然于無礙境界與？
此以下數節，皆就儒學心法，而詳言無礙之旨也。
【白話解】
呂真人曰：執中允協者何？蓋人受天地之中以生，萬理畢具于一中之內，此中以發用言，則無過不及之謂。自其本體蘊含萬有言，則寂然粹然，不增不減。
呂真人曰：執中允協是什麼意思？人稟受陰陽二氣在天地之中誕生，萬般事理（智慧）完全具足於一個「中」字裡面。這個「中」是運用的角度來看，就沒有所謂的太過與不及。從「中」的本體蘊含萬象而言，是那麼地寂靜而純美無雜，不增不減。
執者，持守安貞之義。允、信也，協、合也。古之神聖，由誠一不二，造到至中之本體圓成，則此心寂然粹然之中，常合而不離，謂之執中允協。
執，就是持守穩固的意思。允就是有誠信，協就是合和。上古的神聖賢人，由誠心正意，修造到至中的心性本體圓滿，則此心寂靜而純美無雜之中，一直處於合和而不偏離的境界（陰陽結合經久而不離的境界），稱為「執中允協」。
此中字之奧，千古神聖，歷歷相傳，以為心法，即以為道統。后世口耳之學，只知有中之名，究不知何者為中，亦但粗知日用事為，略合乎中之陳跡。
這個「中」字的奧妙，千古神聖賢人，一個一個清清楚楚的相傳，以做為修造心性的方法，並且視為天道的傳統。後世的口耳之學1，只知有「中」的名稱，終究不知道什麼是「中」。也只是粗略地知道應用於日常生活行為之中，這些行為大致符合「中」過去的事跡，卻不是「中」的精髓。
究乎古聖心傳之中，實昏然莫達，心傳之中，其不明于世，亦已久矣。試考古聖執中，其心法妙用，有可歷指。
深究那古聖賢人心法相傳的「中」，實際上是模糊不清也做不到。心法相傳的「中」，其不明於世間，也已經很久了，試著考查古聖賢人執中２，其心法妙用，有過去的經驗可以指證。
當其本此心至中之純德，而發其光，言皆天則，而為法為程，事盡天經，而不違不禦，凡所施及，自然民物煥然變更，正不待有所驅策，而化自行。
當古聖賢人本著這個心達到「中」所蘊含的純美德性，其所放出的光輝，言皆天則３，且可當做為人處事的方法及規範，事盡天經４，且不違背也不抵擋，凡是受到他們至中的心性感化所及之處，人民萬物自然會感受到，進而改變成新的氣象。就是不需要有所驅使鞭策，而教育感化的效果就會自然發生。
或至中之德，寂然存主于一心，則聰明恭重，不待安排，自然各著，神妙何如耶？此就一身功用之神妙言。
有時至中的德性，寂靜地恪守於一心的境地，那麼聰明且恭謹慎重的人，不需要刻意安排修持，自然各方面皆有所成就，這是種怎麼樣的神妙呢？這裡是按照人一身功用的神妙而言。
他如恭已無為，而四方自潛移默奪，何莫非存主此中之神妙乎？妙緒不能畢述，觀此亦知過化存神，不外印心于無礙為之。
其它的比如恭己無為５，而四方萬物自然受其感召而改移轉變，這難道不是恪守這個「中」的神妙嗎？精妙的思緒不能完全敍述，看這裡也可以知道過化存神６，離不開印心於無礙的作為。
何謂靈光所被？靈光者，即此心存主真一之耀氣，皆就發用上見，神聖言行經綸，悉本內耀而著。
什麼是靈光所被？靈光，就是此心恪守真一之氣所散發出來的光彩，都是從心中元神的運用上，所顯露出神聖的言行與學識，完全是發自內心的光耀（靈光）對外的展現。
舉天下之民，罔不藉以遂生復性，而功用究不待強為，不可謂自然咸庥乎？此無礙之一證也。
普天下的人民，沒有不憑藉它來順遂生命並回復自身的本性，而其功用終究不需要強行作為，不就可稱之為自然咸庥７嗎？這就是無礙心的其中一個印証。
何謂德意潛流？蓋觀神聖心體渾全，本此發為真實無妄之意，隱然默念天下生靈，是謂潛流。
什麼是德意潛流？瞭解這個圓融完全的神聖心體，以此發用出真誠無雜念的心意，彷彿心中惦記著天下人民百姓，稱為「潛流」。
雖極之千里之遙，有是德意，自有是功施，斷無有云山得而隔之者。從可知古聖心傳允執，不論所存所發，妙用自覺廣大無邊，不即可恍然于無礙境界與？
雖然相距最遙遠的距離，有這樣的德性心意，自然還是會有功用施行，一定不會有千山萬雲可以阻隔。從這裡就可以知道古聖賢人心法相傳持守一心的至中之道，不論心性內處或外發，自然能感受到廣大無邊的妙用，不就可以恍然大悟於無礙境界嗎？
此以下數節，皆就儒學心法，而詳言無礙之旨也。
這裡以下數節，都是按照儒學心法，而詳細論述無礙的宗旨。
註1口耳之學：指只知道耳朵進，口裡出的一些皮毛之見，而沒有真正的學識。後來比喻從道聽塗說中得來的片面知識。（同3-13）
註２執中：守中正之道，無過與不及。
註３言皆天則：說的都是天道。自然的法則。
註４事盡天經：做的事情都是天之常道。
註５恭己無為：恭謹以律己，順其自然不必有所作為。
註６過化存神：經過他的教化，永遠被他的精神影響。
註７咸庥：咸：普及、全。庥：庇蔭、保護。
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