白話醫道還元
卷五－五氣心法詳解－34【五德為綱】
兩大玄微，從茲著手。萬源分派，以是為綱。
【原解】
呂真人曰：兩大玄微者，即天地之大化。人禀天地五行之氣以生，一心自具五氣之德，此中盈虛剝復，實至玄至微。
然玄微之理，雖層出而靡窮，究不能出乎五氣之外，故欲求心學之全功，使五德之歉者，復其本體之全。
其玄奧之極功，要不能外乎篇中所言，五氣交濟之妙用也。故曰“從茲著手”。
何謂萬源分派？萬源者，道之散殊也。道本由一生二，二生三，三生萬物，其散殊實有莫可紀極之數。如大地江河，其支派愈分愈出焉，故曰“萬源分派”。
然派雖分而為萬，正非繁雜而無所統攝也，其中有綱焉。綱者，統領乎散殊之萬派也。即指五氣之德言，以五氣之德，作萬殊綱領，不啻萬派川流，皆統領於江河漢。
人能把此心五氣之德，涵養調護，循此盈虛交濟之妙法，則五德完，而大道萬派之綱領，儼然在握矣。又何至終于庸庸，負天地之賦予耶？
自古聖神仙佛，不過先人以造其極，非拒人而獨步，人又何畏而不細求心學之微，以期超凡入聖乎？願學者共勉之。
【白話解】
呂真人曰：兩大玄微者，即天地之大化。人禀天地五行之氣以生，一心自具五氣之德，此中盈虛剝復，實至玄至微。
呂真人曰：兩大玄微，就是天地的化育萬物。人禀受天地五行之氣而生，這個心自然具足五氣之德，這其中的虛實盛衰消長，實際上是非常深遠微妙。
然玄微之理，雖層出而靡窮，究不能出乎五氣之外，故欲求心學之全功，使五德之歉者，復其本體之全。
然而深遠微妙的義理，雖然層出不窮，終究不能離開五氣的範圍，所以想要尋求心學完滿的功業，使五德欠虧者，恢復本體的完整。
＊其玄奧之極功，要不能外乎篇中所言，五氣交濟之妙用也。故曰“從茲著手”。
這個神奇奧妙的極功，重點不能超出篇中所傳達敘述的，從五氣交濟的妙用著手。所以稱為「從茲著手」(也就是從這裡著手的意思)。
何謂萬源分派？萬源者，道之散殊也。道本由一生二，二生三，三生萬物，其散殊實有莫可紀極之數。如大地江河，其支派愈分愈出焉，故曰“萬源分派”。
什麼是萬源分派？萬源，就是道的分佈與區別。道本來由一生二，二生三，三生萬物，道的分佈散落在天地萬物之間，有莫可紀極１的數量，如大地江河，它的分支派系愈分愈出，所以稱為「萬源分派」。
然派雖分而為萬，正非繁雜而無所統攝也，其中有綱焉。綱者，統領乎散殊之萬派也。即指五氣之德言，以五氣之德，作萬殊綱領，不啻萬派川流，皆統領於江河漢。
然派系雖然分成為上萬派，卻不是繁複雜亂無章而無所根源依據及統轄，其中是有綱領的。綱，就是統領這些散殊的萬派。也就是指五氣的德行而言。以五氣的德行作為萬殊綱領，就如同萬派川流，皆統領於江淮河漢。
人能把此心五氣之德，涵養調護，循此盈虛交濟之妙法，則五德完，而大道萬派之綱領，儼然在握矣。又何至終于庸庸，負天地之賦予耶？
人能夠把此心五氣的德行，涵養調護，遵循這個盛衰消長相互交濟的妙法，那麼五德完滿，而大道萬派的綱領，就好像握在手中。又怎麼能讓自己終老於平庸，辜負天地的賦予呢？
自古聖神仙佛，不過先人以造其極，非拒人而獨步，人又何畏而不細求心學之微，以期超凡入聖乎？願學者共勉之。
自古聖神仙佛，不過是先人以造其極２，非拒人而獨步３。人又何必畏懼而不敢細求心學的精微之處，以期許自己超凡入聖呢？希望學者共同勉勵。
註１莫可紀極：不可窮盡。
註２先人以造其極：早我們一步達到完美的境界。
註３非拒人而獨步：並非拒絕人修煉，而只有聖神仙佛是天下第一。
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