白話醫道還元
卷五－五氣心法詳解－18【安神妙法】
法本玄微，須觀太陽之迭運。理苟明達，可入神室而調停。制心奇功，莫難于此。安神妙法，已統括之。
【原解】
呂真人曰：何謂法本玄微？此蓋就火德涵養之法而言也。玄者，幽深之謂。微者，精細之謂。
人心火德欲準法以涵養，非深究此中玄微，則功究無以致其周密。然玄微之法，實有可指而擬之者，不觀于天地之太陽乎？迭運于晝夜，普照于大千。不過剛、不過柔，太陽火德也。
人心禀此火德，其迭用亦一如太陽迭運，法亦準此，不剛不柔，以為涵養。苟能養成功候，自覺火德合于太陽矣。
＊然其中涵養之法，實有至理，苟能明其理之淺深源委，則法亦無不明，可了然得下手之功，不難反其神而入于神室，以調停乎火德之作用也。
神室即心也，“調停”二字，包管許多妙法妙義在其中，即用功之節度也。但理必先明，乃可致力耳。
合而計之，制心雖各有奇功，然最難涵養裁制者，莫如火德，因火氣易動難靜，所以較各氣為難操持也。
然正未可畏其難而不求所以裁制之，為其所難，而稍易者，有餘地矣。人果移此涵養火德之功，一一參究其功，此便是安神妙法。
蓋人心中之神，純是火，裁制涵養乎火德，即安妥其神也，而無不統括于言下，但患粗心者，不克細為考核，得一不免廢百耳。學者果不自棄，試為嘗之。
【白話解】
呂真人曰：何謂法本玄微？此蓋就火德涵養之法而言也。玄者，幽深之謂。微者，精細之謂。
呂真人曰：什麼是法本玄微？這裡針對火德涵養的方法而言。玄，就是幽深的意思。微，就是精細的意思。
人心火德欲準法以涵養，非深究此中玄微，則功究無以致其周密。然玄微之法，實有可指而擬之者，不觀于天地之太陽乎？迭運于晝夜，普照于大千。不過剛、不過柔，太陽火德也。
人心火德欲准法１以涵養，不去深究其中幽深精細的地方，這個功法終究不能使其達到完善。然而玄微的方法，其實是有指示而可以摹擬的，不就是觀察天地之間的太陽嗎？不斷在晝夜之間更迭運行，普照於大千世界，不過剛，不過柔，這就是太陽火德。
人心禀此火德，其迭用亦一如太陽迭運，法亦準此，不剛不柔，以為涵養。苟能養成功候，自覺火德合于太陽矣。
人心稟賦這個火德，其迭用２也好像太陽更迭運行，心法也是比照這個不剛不柔的太陽火德來做為涵養基礎。如果能將此涵養火德的工夫培養到了一定的火候，自然能夠覺得自身的火德與太陽相應相符。
＊然其中涵養之法，實有至理，苟能明其理之淺深源委，則法亦無不明，可了然得下手之功，不難反其神而入于神室，以調停乎火德之作用也。
然而其中涵養的方法，實際上是有至高無上的道理，如果能明白這個至理的淺深及道理的根本與始末，那麼涵養火德的方法也就不會有不明白的地方，可以清楚明瞭得到下手的方法與工夫，他的神不難返回而進入神室（心），以安排與發揮火德的作用。
神室即心也，“調停”二字，包管許多妙法妙義在其中，即用功之節度也。但理必先明，乃可致力耳。
神室就是心。「調停」二個字，包含許多妙法妙義在其中，也就是發揮效用與功效的節度。但是道理必需先明白，才可以致力於修心。
合而計之，制心雖各有奇功，然最難涵養裁制者，莫如火德，因火氣易動難靜，所以較各氣為難操持也。
統合以上的說法來設想，降服心性雖然各有各的奇功，然而最難涵養降服的，莫如火德，因為火氣容易動搖、難以平靜，所以比其它各氣還要難掌握。
然正未可畏其難而不求所以裁制之，為其所難，而稍易者，有餘地矣。人果移此涵養火德之功，一一參究其功，此便是安神妙法。
※然而正因為如此，更不要害怕火氣難以控制操持就不去探求如何裁制３它，也正因為它的難度，那些比較簡單的就變的有餘地了。人如果能把涵養火德的方法轉移，參究火德的涵養工夫並以這樣的功夫用在其它四德，這便是安定心神的妙法。
蓋人心中之神，純是火，裁制涵養乎火德，即安妥其神也，而無不統括于言下，但患粗心者，不克細為考核，得一不免廢百耳。學者果不自棄，試為嘗之。
因為人心中的神，純粹是火，降服涵養了火德，就是安妥了人的心神，這些方法沒有不統括於前面所言之中。就怕粗心的人，不去仔細的考究查核，得到一個而把其餘的廢棄（比喻片面的認知）。學者如果不自棄，就試著去品嘗其中的滋味。
註１准法：供人遵循的法度，仿效的模式。
註２迭用：交替、輪流。
註３裁制：約束。
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