白話醫道還元
卷五－五氣心法詳解－16【旭日陽烏】
最喜旭日東升，尤嫌陽烏西墜。
【原解】
呂真人曰：何謂旭日東昇？旭日藉以喻人心之火德。蓋日屬火，故以為喻。日當東昇時，陽陽和和，有漸長氣象。
人心火德，苟如旭日之升，則氣振而不失之戾，突然一出，光透萬千。人心火德養到渾全時，其明健內含，一發而百骸照遍，自無一絲邪穢，所能藏慝，又不流于燎原之烈，是真比之于東昇旭日，最為可喜也。
何謂陽烏西墜？陽烏，亦日也。日中有烏，故云。日將晚而欲沉西隅時也。凡日當西墜時，其神采漸收漸入于晦冥，是即火德退敗之象也。
人心火德，苟日消一日，則亦漸入于昏迷，而不能自振，與陽烏西墜無殊焉。此皆由具此火德，日即于逸欲，不知生剋培植之功，故至此耳。
火德一敗，雖明知善之可從而不從，道之可造而不造矣。心中火德，其系于人之成敗若此。
學者可勿將此中妙諦究明，以求下手之功，務使如旭日之升，不為陽烏之墜乎？
此一節，上句是法，下句是戒。言此以見煉火德之功，為不可忽也。
【白話解】
呂真人曰：何謂旭日東昇？旭日藉以喻人心之火德。蓋日屬火，故以為喻。日當東昇時，陽陽和和，有漸長氣象。
呂真人曰：什麼是旭日東升？旭日是借以比喻人心的火德。因為日屬火，所以用來比喻。太陽剛從東方升起時，陽陽和和（光芒明亮溫暖和順），有陽氣漸長的氣象。
人心火德，苟如旭日之升，則氣振而不失之戾，突然一出，光透萬千。人心火德養到渾全時，其明健內含，一發而百骸照遍，自無一絲邪穢，所能藏慝，又不流于燎原之烈，是真比之于東昇旭日，最為可喜也。
人心的火德如果能像東升的太陽，則陽氣振興而不失戾１，突然一出，光芒照透萬千。人心火德養到圓融完整時，光明剛健之氣將內含於其中，一發而百骸照遍，沒有一絲邪惡污穢可以藏匿。也不會成為火燒原野的烈火，是確實好像那東升的旭日，最值得為此開心。
何謂陽烏西墜？陽烏，亦日也。日中有烏，故云。陽烏四墜者，日將晚而欲沉西隅時也。凡日當西墜時，其神采漸收漸入于晦冥，是即火德退敗之象也。
什麼是陽烏西墜？陽烏就是日。日屬陽，日中有烏２，所以稱為烏。陽烏西墜，就是天色將晚而太陽快要西沈。凡太陽正當西下時，其神采漸收漸入於黑暗，這就是火德退敗的跡象。
人心火德，苟日消一日，則亦漸入于昏迷，而不能自振，與陽烏西墜無殊焉。此皆由具此火德，日即于逸欲，不知生剋培植之功，故至此耳。
人心火德，如果一天天地消散，那麼也會漸漸進入腦筋不清醒的下場，而精神不能振作，這與陽烏西墜是沒有差別的。這些讓本來具足的火德日漸消散的原因，就是每天即於逸欲３，不明白生克培植的功法，所以才會淪落到這個地步。
火德一敗，雖明知善之可從而不從，道之可造而不造矣。心中火德，其系于人之成敗若此。
火德一旦敗壞，雖明知善之可從而不從，道之可造而不造矣４。心中火德，其關係人的成敗是如此的重要。
學者可勿將此中妙諦究明，以求下手之功，務使如旭日之升，不為陽烏之墜乎？
學者怎可不將這當中奧妙的真諦研究清楚，以尋求下手的工夫。務必讓它像旭日一般的升起，不像夕陽的西沈。
此一節，上句是法，下句是戒。言此以見煉火德之功，為不可忽也。
這一節上句（旭日東升）是法，下句（陽烏西墜）是戒。說這些是用來顯露鍛煉火德的工夫是不可以忽視的。
註１戾：暴惡、乖張。
註２烏：黑色的。神話中，日中有烏，月中有兔。後人即以烏兔代稱日月。
註３即於逸欲：貪圖安逸，嗜欲無節。
註４188頁原文為「道可造而不可造矣」，與上文的文法參照，「善之可從而不從」，疑本句為編排時之錯簡，應改為「道之可造而不造矣」似乎較合文義。故而改之。
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