白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－49【帝室青宮】
欲尊帝室，首在建立青宮。
【原解】
呂真人曰：何謂欲尊帝室？帝室者，即指人之心而言。人之一身，惟心之神明為主宰。此宮若頹殘，則無所統攝。以其權有獨操，足以駕馭乎眾職，故此宮名為帝室。
尊之者何？蓋使其神明壯健不疲，無昏迷，無震懾，又無夜寐跳躍不寧之患，故謂之尊。
人之心經頹敗，致生出夜寐驚癇，跳躍不寧等類之疾者，多由肝木先零，血為之虧，不能養育乎心中神明。
或肝木為情欲所搖，肝中所藏之魂，先已擾亂，故以魂之亂牽連乎心之真宰，使之並不安其位。
凡心宮之病，多起釁于肝木，肝木一寧而心自無不安。然作鎮所以欲尊帝室，其法非他，惟視肝木以定其法耳。
肝有鬱則除之，有假火則清之，衰敗培之，此有形之法也。又須遏七情，除六欲，虛虛空空，無思無慮，則肝中之魂定，而自不牽引乎心之主，此無形之法也。
謂之建立青宮者，青宮即指人之肝木而言，前篇論之詳矣。建立即扶持使安之義。好比君王在位，欲築王業，使之勿替，必立青宮太子，以圖永久。即此一理，故以為喻。
《秘經》所謂“欲治君，先治臣”，即此意也。此一節，言肝木之關于心，以見調理之法，不一如此。
【白話解】
何謂欲尊帝室？帝室者，即指人之心而言。人之一身，惟心之神明為主宰。此宮若頹殘，則無所統攝。以其權有獨操，足以駕馭乎眾職，故此宮名為帝室。
什麼是欲尊帝室？帝室，就是指人的心所在的地方而言。人的一身，只有心中的神明是主宰。這個宮位若是頹殘，就沒有主宰可以統御管理全身的機能。因為它的權力是獨立集中把持操作的，足夠駕馭眾多的職務，所以這個宮名為「帝室」。
尊之者何？蓋使其神明壯健不疲，無昏迷，無震懾，又無夜寐跳躍不寧之患，故謂之尊。
尊是什麼意思？讓心中的神明健壯不疲倦，不會昏迷，不被震驚恐懼，也不會有半夜驚醒而心臟跳躍不寧的隱憂，所以稱為「尊」。
人之心經頹敗，致生出夜寐驚癇，跳躍不寧等類之疾者，多由肝木先零，血為之虧，不能養育乎心中神明。
人的心經頹敗，導致生出半夜睡夢驚癇１，心臟跳躍不寧這一類的疾病，大多是由於肝木先凋零，血因此虧損，不能養育心中的神明。
或肝木為情欲所搖，肝中所藏之魂，先已擾亂，故以魂之亂牽連乎心之真宰，使之並不安其位。
或者肝木被情慾所動搖，肝中所藏的魂，已經先被擾亂，所以魂受到擾亂後而牽連到心的主宰，同時使它不安其位。
凡心宮之病，多起釁于肝木，肝木一寧而心自無不安。然作鎮所以欲尊帝室，其法非他，惟視肝木以定其法耳。
凡是心宮的病，病因大多是由肝木所挑起，肝木一旦安寧而心也就自然沒有不安的道理。然而鎮守要用來讓心安寧的方法沒有其它，只有看肝木的狀況來制定醫治的方法罷了。
肝有鬱則除之，有假火則清之，衰敗培之，此有形之法也。又須遏七情，除六欲，虛虛空空，無思無慮，則肝中之魂定，而自不牽引乎心之主，此無形之法也。
肝有鬱積就去除它，有虛火就清理它，衰敗就培補它，這些是有形的方法。但仍須要遏止七情，去除六慾，虛虛空空，無思無慮，如此肝中的靈魂就能安定，而自然不牽引心的主宰，這就是無形的方法。
謂之建立青宮者，青宮即指人之肝木而言，前篇論之詳矣。建立即扶持使安之義。好比君王在位，欲築王業，使之勿替，必立青宮太子，以圖永久。即此一理，故以為喻。
所謂建立青宮的意思，青宮就是指人的肝木，前篇論述的很詳細了。建立就是扶持使它安寧的意思。好比君王在位，想要建立王朝，讓王朝不衰敗，一定要設立青宮太子，這樣的策劃才會長久。就是這個道理，用來做為比喻。
《秘經》所謂“欲治君，先治臣”，即此意也。此一節，言肝木之關于心，以見調理之法，不一如此。
《秘經》所說的“欲治君，先治臣”，就是這個意思。這一節，闡述肝木與心的關聯性，可見調理的方法，是如此的不同。
註１驚癇：指因受驚而得的癇病。癇即指小兒驚風。
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