白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－50【益腎培肝】
要定幽都，勿多眷戀蒼壁。
【原解】
呂真人曰：何謂要定幽都？幽都者，即指人之陰海而言。人之陰海，或水漏而乾枯，或火盛而內耗，必待安定之。謂之定幽都。安定之法，原不外水涸則益其水，火盛則撲其火，此亦人人所習聞。
然陰海水涸與火盛，久久未有肝不受累者，倘見肝或受累而有所虧，遂于定幽都一法，妄加以培肝等藥，則適足以動其肝，肝動則感外之情慾，而肝中之狂火起，勢必又逼迫乎陰海；
或肝火逼腎水溢，或肝火勾引腎火作動，火動而陰海遂不安其貞靜之體，此助肝往往不能安定乎陰海也。若陰海寒冷者，則不可以此論。
此就陰海之有狂火者言，因肝動，則心火易熾，心火熾，陰海斷無安定之理故也。所以用法不宜動肝。
謂之蒼壁者，即指肝而言。蒼乃木之色，故以取義，壁字勿泥。眷戀即培字之義，蒼壁之不可眷戀，即所謂肝木之不可兼培也。
同是滋益陰海，有宜兼培肝者，有不宜兼培肝者。觀此便可恍然于其故矣。
【白話解】
何謂要定幽都？幽都者，即指人之陰海而言。人之陰海，或水漏而乾枯，或火盛而內耗，必待安定之。謂之定幽都。安定之法，原不外水涸則益其水，火盛則撲其火，此亦人人所習聞。
什麼是要定幽都？幽都，就是指人的陰海(腎水)而言。人的陰海，有因為水漏而乾枯的，有火盛而內耗的，必需要安定它。稱為「定幽都」。安定的方法，本來離不開水涸就益腎水，火盛就撲滅火，這也是人人平時就常聽到的方法。
然陰海水涸與火盛，久久未有肝不受累者，倘見肝或受累而有所虧，遂于定幽都一法，妄加以培肝等藥，則適足以動其肝，肝動則感外之情慾，而肝中之狂火起，勢必又逼迫乎陰海；
然而陰海的水涸與火盛，時間長了沒有不牽連影響肝的，如果看見肝受牽累而血有所虧損，於是在定幽都的方法內，任意加入培肝等藥品，就剛好足夠搖動煽起肝的虛火，肝一旦受到虛火的搖動同時又感受到外來的情慾，情慾會使肝中的狂火更加興起，勢必又會逼迫陰海。
或肝火逼腎水溢，或肝火勾引腎火作動，火動而陰海遂不安其貞靜之體，此助肝往往不能安定乎陰海也。若陰海寒冷者，則不可以此論。
或者肝火逼腎水氾溢，或者肝火勾引腎火作亂，火搖動而陰海之內原本堅固安靜的本體於是受到影響無法平穩安定，這個助肝的藥品往往不能安定陰海。若是陰海寒冷(腎陽虛無火)的人，就不適用這個理論。
此就陰海之有狂火者言，因肝動，則心火易熾，心火熾，陰海斷無安定之理故也。所以用法不宜動肝。
這裡就陰海有狂火的人而言，因為肝的虛火搖動，則心火容易熾盛，心火一旦熾盛，陰海必定沒有安定的道理。所以施用的藥法，不適宜用助肝的藥品來搖動肝火。
謂之蒼壁者，即指肝而言。蒼乃木之色，故以取義，壁字勿泥。眷戀即培字之義，蒼壁之不可眷戀，即所謂肝木之不可兼培也。
說蒼壁的意思，就是指肝而言。蒼就是木的顏色，所以用來比喻，壁字不要執著。眷戀就是培養的意思，蒼壁之不可眷戀，就是所謂的肝木不可以兼培。
同是滋益陰海，有宜兼培肝者，有不宜兼培肝者。觀此便可恍然于其故矣。
同樣是滋益陰海，有適宜兼培肝木的，有不宜兼培肝木的。看到這裡就可以忽然醒悟於其中的原因了。
文章定位：
