白話醫道還元
卷五－五氣心法詳解－２【神勞精減】
一穴含光，分垂自見萬象。三田獨貫，兼管常握元綱。
【原解】
呂真人曰：何謂一穴含光？穴者，竅穴也。人心自具一靈竅，天地真一之機，實寓于此。光者，神采發越之謂。
然神采之光雖發越，其本體實收藏而內含，故曰“含光”。丹書所云“不神神”，即此義也。
何謂分垂見萬象？蓋一心之神光，斂之不過一粒之粟，迨神采一著，自覺光透百骸。舉凡耳目之聰明，皆此神光之透達，手持足蹈，亦系此神光所充周。
以一點神光分布，而一身之作止語默，悉根此而流。即造到參天兩地，功滿宇宙，德及萬世，亦無非此一點之光，分佈出來，不可謂分垂見萬象乎？所謂粒粟中有大千華藏世界，即此也。
何謂三田獨貫？三田者，上中下三處丹房也。貫者，有貫徹之義，舉上中下無非此不神之神所巡遊，萬魔自然退走，而不能藏慝，心所以為身之主，主極立而群邪自覺退避。
何謂兼管握元綱？兼管者，即統轄乎一身之百司也。元綱者，即三寶之提綱。握者，有操持之義。
蓋一心神明出入，精氣隨之，試觀人于日夕間，心神靜，則氣不粗而可住，一躁而氣自浮。
又如神勞而精減，觀此便知一心之神明，於三元中，獨為提綱焉。此一節發明心之樞機，俾學者得知關頭要地也。
【白話解】
呂真人曰：何謂一穴含光？穴者，竅穴也。人心自具一靈竅，天地真一之機，實寓于此。光者，神采發越之謂。
呂真人曰：什麼是一穴含光？穴，就是竅穴。人心本來就是一個空洞的孔穴，天地真一的機秘，就是寓藏在這裡。光，就是神采發揚散播的意思。
然神采之光雖發越，其本體實收藏而內含，故曰“含光”。丹書所云“不神神”，即此義也。
然而神情與光采展現在外表，其本體其實是收藏而內斂的，所以稱為「含光」。丹書所說的「不神神」，就是這個意思。
何謂分垂見萬象？蓋一心之神光，斂之不過一粒之粟，迨神采一著，自覺光透百骸。舉凡耳目之聰明，皆此神光之透達，手持足蹈，亦系此神光所充周。
什麼是分垂自見萬象？內含真一之心的神光，收斂起來不過就像一粒粟米般的大小，等到神采顯露，神光從四肢百骸透發出來。像耳朵之聰(聽力敏銳)、眼晴之明(視力清晰)，都是神光透達的作用，像手舞足蹈，也是神光充盈周流的作用。
以一點神光分布，而一身之作止語默，悉根此而流。即造到參天兩地，功滿宇宙，德及萬世，亦無非此一點之光，分佈出來，不可謂分垂見萬象乎？所謂粒粟中有大千華藏世界，即此也。
所以這一點神光的分布，一身所有的行為舉止言談都源自於此。即使修到與天地同德，功滿宇宙，德及萬世，無非也是從這一點神光所分布出來的，這不正可以說是「分垂見萬象」嗎？所謂的「一粒粟中藏世界」講的就是這個。
何謂三田獨貫？三田者，上中下三處丹房也。貫者，有貫徹之義，舉上中下無非此不神之神所巡遊，萬魔自然退走，而不能藏慝，心所以為身之主，主極立而群邪自覺退避。
什麼是三田獨貫？三田，就是上中下三處丹房１。貫，有貫徹的意思。全身上中下無非都是這個「不神之神」所巡回遊走，所及之處萬魔自然退走，而不能藏慝，心所以為身體的主宰，是因為心居於君主崇高的地位而群邪自然退避。
何謂兼管握元綱？兼管者，即統轄乎一身之百司也。元綱者，即三寶之提綱。握者，有操持之義。
什麼是兼管握元綱？兼管，就是統轄一身的百官。元綱，就是三寶２綜合概括性的說法。握，有籌劃處理的意思。
蓋一心神明出入，精氣隨之，試觀人于日夕間，心神靜，則氣不粗而可住，一躁而氣自浮。
一心神明的出入，精氣跟隨著神明，試著看人於早晚之間，如能心神寧靜，則氣息不粗大紊亂而可以安住，一旦暴躁而氣自然輕浮。
又如神勞而精減，觀此便知一心之神明，於三元中，獨為提綱焉。此一節發明心之樞機，俾學者得知關頭要地也。
＊又比如身心極為疲乏、勞累而精力（心神）也會隨之減少，從這裡便可以明白心中的神明（精神），於三元３中，特別是提綱契領的（是三元的要點）。這一節闡明心的關鍵，使學生了解重要的關頭。
註１三處丹房：眉心，膻中，關元這三個煉化精氣神的部位。
註２三寶：指精氣神。
註３三元：本指天地人。這裡指元精、元氣、元神。
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