白話醫道還元
卷五－五氣心法詳解－１【神佛真種】
佛土之宮，神洲之宇。七寶羅全以供養，五氣交濟而絪縕。
【原解】
呂真人曰：此一篇分別人心五德，使修心者知所從入，故篇內逐段推演，反復詳剖其妙用。
何謂佛土之宮、神洲之宇？佛土者，佛國之土，至清至潔。蓋佛國安于無為，無殺生害物，故穢濁無從著于土，所以土潔。
佛土既極其潔，則佛所處之宮可知，言此以比人之心。佛經所云“清淨土”，即此義也。宮本四面牆垣而中虛，人心亦有此意概，故以為喻。
人心惟本來清淨明潔，乃可以佛土之宮擬之。神洲者即所謂三大之神洲。仙真所寓之區，亦一塵不擾，宇亦宮也。人心本來不染一塵，自不啻神洲之宇。
此二句原以比人最初之心。句中佛字與神字，最宜細玩。蓋人心清潔無塵，內具一點靈光，即佛與神字真種，故此二字，未可大略看過也。
何謂七寶羅全供養？此即佛宮神宇內之事。七寶者，珊瑚、瑪瑙、金、銀、琥珀、珠、玉是也。
佛土宮，神洲宇，皆用此結成，異采流光，晶瑩朗激，不分晝夜，皆無晦冥。供養者，即安妥之謂。言此以比人本然之心，光明不昧。
蓋人心不著物累，中藏一點真靈，有普照大千景象，一如佛土神洲之宮宇，以奇珍結成晶瑩景況。心不昧而真靈安妥，亦如七寶宮宇，安妥神佛焉。
何謂五氣交濟而絪缊？五氣者，即水火金木土之五氣。蓋佛土神洲不分四時，五氣無倚毗，有一種陽和清淑氣象。無過寒，亦無過暑，百毒不至其地。古佛聖神居此，其樂孰加。
絪缊即氣候無偏之謂，人心本具五氣之德，無乖無戾，有一段純和氣，亦如佛土神洲之五氣絪缊。故古經云：”收合絪缊見本來“，是此意也。
此一節，首揭人心粹然之本體，以立通篇提綱。下文乃即五氣妙用，逐節推詳。皆所以發明心學之門徑也。
【白話解】
呂真人曰：此一篇分別人心五德，使修心者知所從入，故篇內逐段推演，反復詳剖其妙用。
呂真人曰：這一篇辨別人心五德（仁、智、禮、義、信），使修心的人明白從那個門徑進入，所以篇內逐一分段推演，反覆詳細剖析五德的妙用。
何謂佛土之宮、神洲之宇？佛土者，佛國之土，至清至潔。蓋佛國安于無為，無殺生害物，故穢濁無從著于土，所以土潔。
什麼是佛土之宮，神洲之宇？佛土，就是佛國的土地，至清至潔，因為佛的國度，處在一種順其自然、不必有所作為的狀態，沒有殺生害物的念頭，因此穢濁、骯髒不清潔之物沒有辦法染著佛土，所以佛土潔淨。
佛土既極其潔，則佛所處之宮可知，言此以比人之心。佛經所云“清淨土”，即此義也。宮本四面牆垣而中虛，人心亦有此意概，故以為喻。
佛土既然非常的潔淨，那麼佛所居住的宮殿可想而知，這裡說的是用來比喻人的心。佛經所說的「清淨土」就是這個意思。宮殿本來四面都是由堅固的牆壁所圍成，而中間則是空的，人心也有這個意思，所以用來比喻。
人心惟本來清淨明潔，乃可以佛土之宮擬之。神洲者即所謂三大之神洲。仙真所寓之區，亦一塵不擾，宇亦宮也。人心本來不染一塵，自不啻神洲之宇。
人心因為本來就是清淨明潔，才可以用佛土的宮殿來比喻。神洲，就是所謂三大的神洲。是神仙、仙人所居住的區域，也是一塵不染，宇也是宮的意思。人心本來不染一塵，自然不啻１神洲的殿宇。
此二句原以比人最初之心。句中佛字與神字，最宜細玩。蓋人心清潔無塵，內具一點靈光，即佛與神字真種，故此二字，未可大略看過也。
這二句是用來比喻人最初的心，句中佛字與神字，最應該仔細玩味。因為人心清潔無塵，內具一點靈光，就是佛與神字的真種２，所以這二個字，不可以大略看過。
何謂七寶羅全供養？此即佛宮神宇內之事。七寶者，珊瑚、瑪瑙、金、銀、琥珀、珠、玉是也。
什麼是七寶羅全供養？這就是供養佛宮、神宇內的科儀法事。七寶，就是珊瑚、瑪瑙、金、銀、琥珀、真珠、玉。
佛土宮，神洲宇，皆用此結成，異采流光，晶瑩朗激，不分晝夜，皆無晦冥。供養者，即安妥之謂。言此以比人本然之心，光明不昧。
佛土宮、神洲宇都是用七寶結成，異采流光，晶瑩朗徹，不分晝夜，都不會晦冥３。供養，就是安妥４的意思。這裡用來比喻人本來的心，光明不昧。
蓋人心不著物累，中藏一點真靈，有普照大千景象，一如佛土神洲之宮宇，以奇珍結成晶瑩景況。心不昧而真靈安妥，亦如七寶宮宇，安妥神佛焉。
當人心回到本來清淨赤誠的狀態不被外物及慾望所耗損，心中藏有一點真靈，有普照大千的景象，就好像佛土、神洲的宮宇，以奇珍結成晶瑩景況，內心光明不晦暗而心中那一點真靈安妥，也好似七寶宮宇，能夠安妥神佛。
何謂五氣交濟而絪缊？五氣者，即水火金木土之五氣。蓋佛土神洲不分四時，五氣無倚毗，有一種陽和清淑氣象。無過寒，亦無過暑，百毒不至其地。古佛聖神居此，其樂孰加。
什麼是五氣交濟而絪縕？五氣，就是木火土金水之五氣。佛土、神洲不分四季，五氣無倚毗５，有一種陽和清秀的氣象，不會太冷，也不會太熱，百毒不侵犯神佛的領土，古佛聖神居住在這裡，其中的樂趣有誰可以超越呢。
絪缊即氣候無偏之謂，人心本具五氣之德，無乖無戾，有一段純和氣，亦如佛土神洲之五氣絪缊。故古經云：”收合絪缊見本來“，是此意也。
絪縕就是氣候調和無偏的意思。人心本來具足五氣的德行，無乖無戾，有一段純正平和的氣質，就好像佛土、神洲的五氣絪縕，所以古經說「收合絪縕見本來」就是這個意思。
此一節，首揭人心粹然之本體，以立通篇提綱。下文乃即五氣妙用，逐節推詳。皆所以發明心學之門徑也。
此一節，首先揭示人心純美無雜的本體，以建立通篇提綱。下篇文章就是五氣的妙用，逐一地詳細推論。都是為了闡明心學的門徑。
註１不啻：如同。
註２真種：本性。
註３晦冥：昏暗、陰沈。
註４安妥：平安穩妥。
註５倚毗：倚重親近。這裡指五氣不偏。
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