白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－80【肺虛培土】
白鳥渴飢失守，間將黃鵠抅聯。
【原解】
呂真人曰：何謂白鳥渴飢失守？白者，西方之色，在人則肺金。故白鳥即指人之金德而言。金主乎氣，渴飢者，即氣之虧損也。氣既虧損，則不能巡行而守其營衛，猶之乎鳥之不守其巢穴。
論常法，氣虧亦當提振其氣，殊不知有一種氣之虧，由于中宮之土孱弱，不能進食，故氣漸為之衰微者。
若專振其氣而不兼理乎中土，則氣旋振而亦旋衰。即振亦易犯氣壅之弊。必使中土之氣和暢盛旺，飲食漸進于流暢，而后真氣自然發生。
此種用法，與氣損至土衰者倒用，惟氣虧在理土以益氣，故曰間將黃鵠勾聯。黃為中土之色，故黃鵠特借喻土德之神。勾聯者，聯合以致生生之妙也。
曰間將，則非專理乎土，雜出此法以交濟耳。即於提振法內，加以理土。蓋土為生金之原，前篇論之悉矣。
今特舉法之善施者而詳言之，從可知土德之包羅至廣，而統攝至繁也。
【白話解】
何謂白鳥渴飢失守？白者，西方之色，在人則肺金。故白鳥即指人之金德而言。金主乎氣，渴飢者，即氣之虧損也。氣既虧損，則不能巡行而守其營衛，猶之乎鳥之不守其巢穴。
什麼是白鳥飢渴失守？白，就是西方的顏色，相當於人的肺金。所以白鳥就是指人的金德而言。肺金主宰氣，渴飢，就是氣的虧損。氣既然虧損，就不能巡行而固守營衛1，就好像鳥兒不能守在他的巢穴一樣。
論常法，氣虧亦當提振其氣，殊不知有一種氣之虧，由于中宮之土孱弱，不能進食，故氣漸為之衰微者。
依照平常的方法，氣虧損也應該提振肺氣，殊不知有一種氣的虧損，是因為中宮的土衰弱，不能進食，所以肺氣逐漸因此衰微。
若專振其氣而不兼理乎中土，則氣旋振而亦旋衰。即振亦易犯氣壅之弊。必使中土之氣和暢盛旺，飲食漸進于流暢，而后真氣自然發生。
若是專門提振肺氣而不同時調理中土，則氣被立刻提振而也會馬上衰弱。就算提振了也會有肺氣壅塞的弊病。必需讓中土的胃氣和暢旺盛，胃口逐漸變好進食順暢，然後真氣自然能夠發生。
此種用法，與氣損至土衰者倒用，惟氣虧在理土以益氣，故曰間將黃鵠勾聯。黃為中土之色，故黃鵠特借喻土德之神。勾聯者，聯合以致生生之妙也。
這種藥理，與肺氣先損然後才導致中土衰弱的用法相反，因為肺氣虧損重點在於調理中土以增益肺氣，所以稱為「間將黃鵠勾聯」。黃是中土的顏色，所以黃鵠是用來比喻土德之神。勾聯，聯合中土與肺金以達到生生不息的妙用。
曰間將，則非專理乎土，雜出此法以交濟耳。即於提振法內，加以理土。蓋土為生金之原，前篇論之悉矣。
間將，就是不只專門調理中土，夾雜兼用這種藥理來相互輔助罷了。就是在提振肺氣的藥方內，加入調理土的藥品。因為土是生金的源頭，前文論述的很詳盡了。
今特舉法之善施者而詳言之，從可知土德之包羅至廣，而統攝至繁也。
現在特別舉出完善周全的藥理而詳細說明，從這裡可以知道土德的含蓋範圍非常寬廣，而管轄的也非常複雜。
註１營衛：營衛指的是體內陰陽二氣，從作用上講，營有充盈於內的營養作用，衛有捍衛於外的保衛作用。一般營衛的具體展現在氣血的運行，通過氣血的運行而發揮捍衛於外與充盈於內的作用。（同卷3-9）
所以《素問．陰陽應象大論》說：「陰在內，陽之守也；陽在外陰之使也。」陰指營血，陽指衛氣，這些陰陽、內外、守使（運行）等相對概念名詞，提示了營衛氣血之間的相互依存關係。再來看一段雷公與岐伯的對話，便可明白營衛的真義了。
雷公曰：陽氣生於衛氣，陰氣出於營氣。陰主死，陽主生。陽氣重於陰氣，宜衛氣重於營氣矣。
岐伯曰：營衛交重也。雷公曰：請問交重之旨。
岐伯曰：宗氣積於上焦，營氣出於中焦，衛氣出於下焦。蓋有天，有陽氣，有陰氣。人稟天地之二氣，亦有陰陽。
衛氣即陽也，由下焦至中焦，以升於上焦，從陰出陽也。
營氣即陰也，由中焦至上焦，以降於下焦，從陽入陰也。
二氣並重，交相上下，交相出入，交相升降，而後能生氣於無窮也。
．．．．．．．．故營衛二氣，人身並重，未可重衛輕營也。
雷公曰：善。
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