白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－41【敗尋良將】
大敗之餘，殷尋良將。甫平之際，尚葺衛營。
【原解】
呂真人曰：何謂大敗之餘？大敗者非他，言各宮之火德衰敗無依，寒氣蔽塞。凡各宮皆須真火之鎔鑄，若無真火鎔鑄，則五氣皆不能成化，亦等于冷灰耳。
人當寒氣凝重，火德失陷而消滅，言乎水則水氾溢，言乎土則土濕滯而崩殘，論其木則寒陰而不長，論乎金則凍冷而凝重不就範，好比軍徒覆沒，四野蕭條，不謂之大敗而何？
故當此大敗之際，欲復其陽明之火德，使五方皆受陶鎔鼓鑄，非有神力之良將不為功，所以此殷而求之。
良將者，即藥品中純禀陽剛之物，惟得此良將効厥功能，自然陽光遍乎內景。舉一切蕭條愁慘之氣，一概消除。而水木金土，得以各安其位。猶之乎大帥復中原于禍敗后焉。
何謂甫平之際，甫平者，承大敗而言，即大敗初復之時也。人當火德頹敗之餘，一旦平復，其各宮之本體，已于大敗時各受損傷而頹殘，一日平復其本體，依然未得完固，必待加以調養培補之法，然后可得完全周密。
猶之乎軍當敗后，四境復平，其營壘曾受攻撲，不免頹殘未固，必待修而葺之也，故曰尚葺衛營。衛營即營壘，在人即各宮之本體是也。
當未敗，固在用法以防之；既敗而復，尤宜修葺以安固之。用法之貴于周密如此，業醫者可或疏略乎哉？
【白話解】
何謂大敗之餘？大敗者非他，言各宮之火德衰敗無依，寒氣蔽塞。凡各宮皆須真火之鎔鑄，若無真火鎔鑄，則五氣皆不能成化，亦等于冷灰耳。
什麼是大敗之餘？這裡所說的大敗不是別的，是指各宮的火氣衰弱沒有依靠，各宮受到寒氣蔽塞。大凡各宮都需要真火的鎔鑄，若是沒有真火鎔鑄，則五氣都不能完成化育的功能，也等於是變冷的灰燼罷了。
人當寒氣凝重，火德失陷而消滅，言乎水則水氾溢，言乎土則土濕滯而崩殘，論其木則寒陰而不長，論乎金則凍冷而凝重不就範，好比軍徒覆沒，四野蕭條，不謂之大敗而何？
人正當寒氣凝重，火德失陷而消滅，發生在水宮則腎水氾溢，發生在土宮則脾土濕滯而崩殘，在木宮則陰寒而肝血不能生長，在金宮則冷凍而凝重肺氣不聽使喚，好像軍隊被消滅，四方原野一片蕭條(四方原野意指各宮)，不稱為大敗又是什麼呢？
故當此大敗之際，欲復其陽明之火德，使五方皆受陶鎔鼓鑄，非有神力之良將不為功，所以此殷而求之。
所以當大敗的這個時候，想要恢復它明亮長旺的火德，使五方(各宮)都受到陶鎔鼓鑄，如果沒有神力的良將，不能成就大的功效，所以才會懇切的求取。
良將者，即藥品中純禀陽剛之物，惟得此良將効厥功能，自然陽光遍乎內景。舉一切蕭條愁慘之氣，一概消除。而水木金土，得以各安其位。猶之乎大帥復中原于禍敗后焉。
良將，就是藥品中禀賦純陽至剛的東西，只有透過這個良將的強大功能，自然能使陽光照遍內景１。這一切蕭條愁慘的氣象，一概消除。而水木金土，都能各安其位。就好像大元帥於大敗之後重新收復中原。
何謂甫平之際，甫平者，承大敗而言，即大敗初復之時也。人當火德頹敗之餘，一旦平復，其各宮之本體，已于大敗時各受損傷而頹殘，一日平復其本體，依然未得完固，必待加以調養培補之法，然后可得完全周密。
什麼是甫平之際，甫平，是承接大敗而言，就是大敗後剛開始要恢復的時候。人正當火德頹敗之後，一旦平復，其各宮的本體，已經在大敗時候各受損傷而頹殘，終於有一天可以開始恢復他本體的健康，仍然無法在短時間內完全恢復堅固，必需要憑靠調養培補的方法，然後各宮的本體才可以完善周密。
猶之乎軍當敗后，四境復平，其營壘曾受攻撲，不免頹殘未固，必待修而葺之也，故曰尚葺衛營。衛營即營壘，在人即各宮之本體是也。
就好像軍隊戰敗之後，四方恢復和平，但是這個營壘曾經受過攻擊，難免頹殘不堅固，必需依靠修補整理，所以稱為「尚葺衛營」。衛營就是堡壘，相當於人各宮的本體。
當未敗，固在用法以防之；既敗而復，尤宜修葺以安固之。用法之貴于周密如此，業醫者可或疏略乎哉？
當還沒戰敗的時候，應該用相應的方法來防衛它；既然經歷戰敗而開始恢復，尤其應該修補整理以安定鞏固。用法的可貴就在於這樣的周到而細密，學醫的人可以有一點疏漏忽略嗎？
註１內景：即內神，道家在修練內丹時內視的身內之象，或光或景或聲音，皆是自身的感受。
文章定位：
