白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－42【經權不易】
任他疑難相生，難離法制。惟此經權不易，可獲調停。依類以推，無殊符節。得門而入，何啻衡平。
【原解】
呂真人曰：何謂疑難相生？疑者，疑似莫決之謂。難者，動多掣肘之謂。然疑難雖覺迭出，而常變雜出之法既明，隨來則隨以妙法治之，任其千變萬怪，而把握自然在手，治病不為所窮。
所以然者？由用藥之法制，既詳悉于平日，始終本末，無不貫通，到臨時雖有百端出而相為疑難，亦不過准藥法以審定施行之方耳，豈有外乎法制？法制既不能離，則疑難自覺可釋也。
何謂經權不易？經即常法也，權即變法也。惟其法制既詳悉，故時而本乎常法，法合宜而不可易；時而用乎變法，法得當而亦不能易。合經權而操縱自如，謂之經權不易。
舉凡症候與藥法之最礙手者，亦無不細針密縷，而得其調停之善法焉。
何謂依類以推？蓋經權調停之法，上文實一一言之，但恐粗心看過，則其中言常而寓有變，言變而歸本于常，不能參伍錯綜以備悉之耳。果能細究詳明，則依類以推行其法，無一不准，是直等符節之相合。
故用藥者，患不得其門而入耳。苟依此法以施行，法門愈行而愈熟，從此門直入于精微，則用藥之法，便知增一分不得，減一分不得，有天然之節度，且有隨時之衡量，比之于權衡之平均無以異也。
此一節渾承上文，而言法之不可易。欲學者靜細而參求之。
【白話解】
何謂疑難相生？疑者，疑似莫決之謂。難者，動多掣肘之謂。然疑難雖覺迭出，而常變雜出之法既明，隨來則隨以妙法治之，任其千變萬怪，而把握自然在手，治病不為所窮。
什麼是疑難相生？疑，就是疑似不能決定的意思。難，就是用藥有很多牽制的意思。雖然臨症時覺得疑難層出不窮，而常變錯雜的方法既然明白，隨來就隨用妙法施治，任它千變萬怪，而治法了然於胸自有把握，治病的方法就不會因為病症的多變而有所窮盡。
所以然者？由用藥之法制，既詳悉于平日，始終本末，無不貫通，到臨時雖有百端出而相為疑難，亦不過准藥法以審定施行之方耳，豈有外乎法制？法制既不能離，則疑難自覺可釋也。
之所以會這樣的原因？是因為用藥的方法、規定及節度，在平時就很熟悉，對於疾病自始至終發生的經過與細節，沒有不融會貫通，到臨症時即使有千奇百怪或多樣變化的疑難雜症，也不過依據藥法來審定使用的藥方罷了，難道疾病的變化可以超越法制以外嗎？法制既然不能缺少，那麼用藥時的疑難也會因為自己對藥法的認識而釋然了。
何謂經權不易？經即常法也，權即變法也。惟其法制既詳悉，故時而本乎常法，法合宜而不可易；時而用乎變法，法得當而亦不能易。合經權而操縱自如，謂之經權不易。
什麼是經權不易？經就是常法，權就是變法，既然熟悉用藥的法制，所以有時根據常法，因為藥法適合目前的病情而不可以隨興更改；有時使用變法，藥法用的適當也不能變動。聯合常變二法而操縱自如，稱為「經權不易」。
舉凡症候與藥法之最礙手者，亦無不細針密縷，而得其調停之善法焉。
大凡症狀辨認與藥法使用最礙手的情形下，經過細針密縷１的考慮，也能在正變兩法之間得到調和安定最佳的對治方法了。
何謂依類以推？蓋經權調停之法，上文實一一言之，但恐粗心看過，則其中言常而寓有變，言變而歸本于常，不能參伍錯綜以備悉之耳。果能細究詳明，則依類以推行其法，無一不准，是直等符節之相合。
什麼是依類以推？因為常、變兩法安排與使用的時機與方法，上文其實一個一個說明過了，但恐怕學習的人粗心看過，這其中所說的常法之中而隱藏有變法，講解變法而回歸於常法，就怕粗心的人不能相互參照歸納以求完全熟悉。如果能仔細研究清楚明白，那麼依照上文講解的類型來推敲施行藥法，沒有一個是不準確的，就好像是通關的符節２互相符合。
故用藥者，患不得其門而入耳。苟依此法以施行，法門愈行而愈熟，從此門直入于精微，則用藥之法，便知增一分不得，減一分不得，有天然之節度，且有隨時之衡量，比之于權衡之平均無以異也。
所以用藥的人，最怕得不到入門的要領。如果依照這個藥法來施行，法門愈用愈熟悉，從這個用藥法門直接進入精細微妙的境界，那麼用藥的方法，就知道加一分不適合，減一分不合宜，有天然的節制與法度，而且有隨時（節氣）的節度與衡量，這樣的把握與縝密的思慮，其實與維持平衡的秤(權衡３的平均)並沒有任何不同與差異。
此一節渾承上文，而言法之不可易。欲學者靜細而參求之。
這一節完全承接上文，而論述使用合宜的藥法是不可更改的。想要學習的人靜心仔細的研究探求它。
註１細針密縷：細針密線。比喻細密周到。
註２符節：古代派遣使者或調兵時用做憑證的東西。用竹、木、玉、銅等制成，刻上文字，分成二半，一半存朝廷，一半給外任官員或出征將帥。
註３權衡：秤垂和秤桿。比喻衡量、考慮。
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