白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－40【明暗有分】
明暗既覺有分，疾徐亦宜相配。
【原解】
呂真人曰：何謂明暗有分？明者，明顯用法；暗者，暗中伏法。
蓋法之明用者，即於本位著手，或攻或守，或進或退。假如某宮伏藏惡慝，並無別宮招致，則用法只覷定此宮，便可除其惡。如上節之上半截所論是也。
暗中伏法者，言溯其根由而用之，假如某宮有疾，而根由實自別宮起其釁隙，則必看其起釁之處，或益之，或損之，各隨虛實以制宜，此乃治其所以生疾。即前節下半截所論是也。
然其中自有分別，有只用明法者，有只用暗法者，有先明后暗、先暗后明者，更有明而并兼乎暗者，法實不一，究其訣總不外輕重寬緊四字。能識輕重寬緊而明暗之分，自覺一一了然。
何謂疾徐相配？疾者，剛法也；徐者，柔法也。蓋剛法必濟以柔，而后所到不傷。所以然者，恐人素禀非堅實，實中夾有虛，故有時法雖宜用剛，略調之以柔，則不至伐其本真。此疾以徐成之法也。
又有人之素禀甚虛，內不勝任，法只可用柔。然一味柔情又恐難以見效，故必略濟以剛，斯柔而能進，此徐以疾成之法也。
此言疾徐交濟而成妙法，若疾自疾而徐自徐，則不在此論矣。惟其疾徐交濟，故曰相配。配者，配合而有助之義。
倘第知疾徐二法，而不知疾徐之相配，則用法有合亦有差，亦安得發而皆中？此一節，統承上文而申言用法之正變，亦係各宮之大旨。特于此發明之，未可徒為執一也。
【白話解】
何謂明暗有分？明者，明顯用法；暗者，暗中伏法。
什麼是明暗有分１？明，就是明顯的方法；暗，就是暗中隱藏的方法。
蓋法之明用者，即於本位著手，或攻或守，或進或退。假如某宮伏藏惡慝，並無別宮招致，則用法只覷定此宮，便可除其惡。如上節之上半截所論是也。
用明顯的方法，就是在患病的本宮下手，用攻、守、補、瀉等方法，比如某個宮位伏藏病邪，並不是受到其他宮位的影響，治療的方法只要針對本宮，便可以除去它的疾病。如同上節(3-38、3-39)的上半段所說的就是屬於明顯的方法。
暗中伏法者，言溯其根由而用之，假如某宮有疾，而根由實自別宮起其釁隙，則必看其起釁之處，或益之，或損之，各隨虛實以制宜，此乃治其所以生疾。即前節下半截所論是也。
暗中伏法的意思，就是指追溯疾病的根由後的施用而言，假如某個宮位有病，而根由其實是來自別的宮位而引起病兆，就必需看它引起病兆的地方，或者補益它，或者減損它，依照虛實的症狀以制定適宜的藥方，這就是醫治疾病根源的方法。也就是上文下半段所說的就是暗中伏法。
然其中自有分別，有只用明法者，有只用暗法者，有先明后暗、先暗后明者，更有明而并兼乎暗者，法實不一，究其訣總不外輕重寬緊四字。能識輕重寬緊而明暗之分，自覺一一了然。
然而明、暗二法的用法之間自然還是有所差別，有只用明法的，有只用暗法的，有先明後暗、先暗後明的；更有明而同時兼用暗的，方法實際上不一定，深究此等方法的使用要訣，總不外輕重寬緊四個字。只要能了解病情的輕重寬緊，而明暗方法的分辨，自然能夠體悟並且清楚明白。
何謂疾徐相配？疾者，剛法也；徐者，柔法也。蓋剛法必濟以柔，而后所到不傷。所以然者，恐人素禀非堅實，實中夾有虛，故有時法雖宜用剛，略調之以柔，則不至伐其本真。此疾以徐成之法也。
什麼是疾徐相配？疾，就是剛法；徐，即是柔法。剛法必需用柔法輔助，然後藥效所到的宮位才不會因此而受傷。之所以要剛柔相配的原因，是恐怕病人平時的元氣不飽滿，飽滿中夾有虛弱，所以有的時候雖然適合用剛法來施治，但稍微用些柔法調和，才不至於危害患者的元氣。這就是剛用柔來成就的方法。
又有人之素禀甚虛，內不勝任，法只可用柔。然一味柔情又恐難以見效，故必略濟以剛，斯柔而能進，此徐以疾成之法也。
又有些人的元氣極虛，臟腑不能承受，只能用柔法。然而僅用單一味的柔藥，病情又恐怕很難見效，所以必需稍微用些剛法輔助，這個柔法才能見效，這就是柔用剛來成就的方法。
此言疾徐交濟而成妙法，若疾自疾而徐自徐，則不在此論矣。惟其疾徐交濟，故曰相配。配者，配合而有助之義。
這裡論述剛柔交濟而成為妙法，若是剛病用剛法，而柔病用柔法，就不在這裡討論了。只有剛柔交濟，才能說「相配」。配，就是配合而輔助的意思。
倘第知疾徐二法，而不知疾徐之相配，則用法有合亦有差，亦安得發而皆中？此一節，統承上文而申言用法之正變，亦係各宮之大旨。特于此發明之，未可徒為執一也。
如果只知道剛柔二法，而不知剛柔的相配，則使用的方法有符合病情但是使用上仍有誤差，那怎麼能每次開藥都有把握，從不落空呢？這一節，繼承上文而申論用法的正變（正法與變法），也是各宮用藥方法的主要宗旨。特別在這裡發表明示，不可以只執著在一個點上面。
註１明暗有分：土病用土葯醫治，這就是明法。土病是因肝而起，用肝葯醫治，這是暗法。病有虛症、實症，所以葯就有補、有瀉，找對用葯的部位（明暗有分），用葯也補瀉相宜，這就是用葯的妙法。
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