白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－24【順流破寒】
寒流聚天室，東林縱旱，勿輕挈瓶揚波。
【原解】
呂真人曰：何謂寒流聚天室？寒流者，即寒水之亂行。人因寒氣凝蔽，陽氣不能布散，遂至寒水之亂行，上擁入于胸膈，久久停積而不散，謂之寒流聚天室。
天室，即人之胸膈也。法當用剛烈以破其胸膈，佐以走達行氣。世有用逆法欲取捷效，究不如用順法，使水漸漸從下而流去。
蓋逆法者，導之使退，雖有捷效，但久而旋复，不若導之使下為較妙。
然有一種寒流凝聚，而肝木枯燥者，謂之東林旱。東林即指肝木也，旱即枯燥之義，木旱必須益水以灌溉，此常理也。
但寒流既聚于天室，一用益水之法，而寒流之停蓄者，遂常留滯而不能消除，此種治法，灌得木來，而天室之擾亂莫去，故益水灌木一法，實未可行。
故曰勿輕挈瓶揚波。瓶者，汲水之器，取以喻益水之品物，揚波者，引水之義。曰勿輕者，不可遽用，非終不用也。
言此以見，法有不可兼施。惟先破其寒，導其水，使之從下流消去，看其氣，運行不凝蔽，然后可顧東林之旱，為之揚波以激之。若並行此法，無不自相背戾也。
所以用藥之方，往往明知症有錯出，不得不捨一而治一者。惟捨一而治一，正惟后來周全法計，非真治一，遂可完全也。不過一時礙手，故以饒字訣行之耳。業醫者，其細別之可也。
【白話解】
何謂寒流聚天室？寒流者，即寒水之亂行。人因寒氣凝蔽，陽氣不能布散，遂至寒水之亂行，上擁入于胸膈，久久停積而不散，謂之寒流聚天室。
什麼是寒流聚天室？寒流，就是寒水在體內走竄亂行。人因為受到這些寒氣凝結阻蔽，導致陽氣不能在周身散布，於是造成寒水在體內亂竄走行，上擁進入胸膈，長時間停積而不散，稱為「寒流聚天室」。
天室，即人之胸膈也。法當用剛烈以破其胸膈，佐以走達行氣。世有用逆法欲取捷效，究不如用順法，使水漸漸從下而流去。
天室，就是人的胸膈。應該用剛烈的方法來破解積聚在胸膈的寒水，並且佐以走達行氣的藥品。世上有用逆法想快速取得破除寒水的效果，終究還是不如使用順法，讓寒水漸漸從下（利尿）而流去。
蓋逆法者，導之使退，雖有捷效，但久而旋复，不若導之使下為較妙。
因為逆法，是導引患者發汗以使寒水退去，雖然這種逆法會有很快的效果，但時間長了還是會恢復積水的症狀，不如以從下方尿道疏導引流的順法巧妙。
然有一種寒流凝聚，而肝木枯燥者，謂之東林旱。東林即指肝木也，旱即枯燥之義，木旱必須益水以灌溉，此常理也。
然而有一種寒流凝聚，而造成肝木枯燥的情形，稱為「東林旱」。東林就是指肝木而言，旱有枯燥的意思，枯燥的肝木必需增益腎水來灌溉，這是常理。
但寒流既聚于天室，一用益水之法，而寒流之停蓄者，遂常留滯而不能消除，此種治法，灌得木來，而天室之擾亂莫去，故益水灌木一法，實未可行。
但是寒流既然積聚在胸膈，一旦用增益腎水的方法，那麼停蓄在胸膈的寒流，就會留滯而不能消除，這種治法，用水灌木，使得胸膈的積水無法除去，所以益水灌木的方法，實際上是行不通的。
故曰勿輕挈瓶揚波。瓶者，汲水之器，取以喻益水之品物，揚波者，引水之義。曰勿輕者，不可遽用，非終不用也。
所以說「勿輕挈瓶揚波」。瓶，就是裝水的器皿，用來比喻益水的物品，揚波，就是引水的意思。說「勿輕」的意思，就是不可以馬上使用，不是都不用。
言此以見，法有不可兼施。惟先破其寒，導其水，使之從下流消去，看其氣，運行不凝蔽，然后可顧東林之旱，為之揚波以激之。若並行此法，無不自相背戾也。
說到這裡可以明白，有不可以同時使用的藥法。只有先破除他的寒氣，消導他的積水，使水從下流消去，再觀察患者的陽氣，運行不再受到凝結阻蔽之時，然後才可以照顧肝木的枯燥，為它增益腎水來灌溉。若是同時使用益水灌木的方法，如此一來會造成治法的自相矛盾及抵觸。
所以用藥之方，往往明知症有錯出，不得不捨一而治一者。惟捨一而治一，正惟后來周全法計，非真治一，遂可完全也。不過一時礙手，故以饒字訣行之耳。業醫者，其細別之可也。
所以用藥的方法，往往在明知症狀錯綜複雜，不得不捨一而治一１。只有捨一而治一，才是真正為了後面完善的醫法所作的打算，而不是真的只治好一個症狀，就可以算是周全了。不過是一時有妨礙，所以用饒字訣（饒讓）去做罷了。學醫的人，能夠仔細的辨別它就可以了。
註１捨一而治一：這裡指人因寒氣凝蔽，陽氣不能布散，於是導致寒水亂行，上擁進入胸膈，長時間停積而不散，同時又有肝木枯燥的錯雜症狀。此時應先捨棄益水灌木的方法（捨一），而先用溫陽的方法來治療寒氣凝蔽（治一）。這個暫時捨棄一個而先治療一個的方法稱為「捨一而治一」。
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