白話醫道還元
卷二症候源流總論－6【地靈失守】
川竭山崩，孰非地靈失守。
【原解】
呂真人曰：此言地之變也。
川竭山崩者何故？蓋川與山皆陰也，川之竭由於陽氣之亢極，而陰失其位；山之崩由於孤陰凝蔽，陽氣不下濟。此察地利者，所以因地道之變，而識陰陽之憾，即以知人物之多愆。
試看山阜傾頹揉爛之鄉，其人物果有清淑俊秀否耶？又觀泉涸土燥之地，其生靈果有安和純固者乎，即此便可為地變之徵。
然地之變非無故而變，皆由地失其靈，地何以有靈？陰陽之氣，即其靈也。靈既失守，地因之而變，致有山崩川竭之異。
此合上節皆所以明兩間之變，由于二氣乖違，其中變異不能盡述，特舉一二端以申言之，在善究陰陽之奧妙者，靜觀而默會，無不隨觸而皆通。
天地之道既如是，人為天地所生，何獨不然？言此以起下文。人之稟天地而生，自有其源本，其變態之見于身者，亦如天地之一一可稽也。
【白話解】
此言地之變也。
本節論述地理的變動。
川竭山崩者何故？蓋川與山皆陰也，川之竭由於陽氣之亢極，而陰失其位；山之崩由於孤陰凝蔽，陽氣不下濟。此察地利者，所以因地道之變，而識陰陽之憾，即以知人物之多愆。
川竭山崩是什麼原因呢？河流與山岳的性質都是屬陰，河川枯竭是因為陽氣過盛，而陰氣失去了應有的位子；山的崩落是因為孤陰凝結障蔽，陽氣不能下濟相生。這就是觀察地理的方法，所以因為地道(氣)的動變，而了解陰陽相剝消長的缺憾，可藉以推知人物的許多過失。
試看山阜傾頹揉爛之鄉，其人物果有清淑俊秀否耶？又觀泉涸土燥之地，其生靈果有安和純固者乎，即此便可為地變之徵。
試觀察高山傾倒崩壞的地方，當地真的有清和秀美的景物、才智傑出的人物嗎？又看泉水乾涸土地乾燥的地方，居住的百姓真的有安定平和的嗎? 這些便可視為地氣動變的徵兆。
然地之變非無故而變，皆由地失其靈，地何以有靈？陰陽之氣，即其靈也。靈既失守，地因之而變，致有山崩川竭之異。
然而地理的動變並非沒有原因而變，都是因為地失去了它的靈魂，地的靈魂是什麼？陰氣與陽氣，就是它的靈魂。靈魂既然失守，地也因此有了動變，導致有山岳倒塌河川枯竭的變異。
此合上節皆所以明兩間之變，由于二氣乖違，其中變異不能盡述，特舉一二端以申言之，在善究陰陽之奧妙者，靜觀而默會，無不隨觸而皆通。
本段與上節都在闡明天地間的動變，是因為陰陽二氣的背離，這中間的變異不能完全敘述，特別舉出幾個例子來說明，對於擅長研究陰陽奧妙的人，靜下心來觀察就能心領神會，觸類旁通。
天地之道既如是，人為天地所生，何獨不然？言此以起下文。人之稟天地而生，自有其源本，其變態之見于身者，亦如天地之一一可稽也。
天地的法則既然如此，人是天地所生，有什麼不一樣的呢？以此說法作為下文的開頭。人稟天地之氣而生，自然以天地為根源，人身上的動變狀態，也如天地大自然一樣都是可以印證的。
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