白話醫道還元
卷一脈理奧旨詳解－34【二七命殄】
幾呼方來點水，無常欲臨；一吸已動七星，聖醫難救。
【原解】
呂真人曰：幾呼方來點水者何？乃人之根源已盡，五氣不生，故其脈之動也，若無源之水，不能繼續。
曰點水者，像人脈之點點相報。曰幾呼方來者，呼即呼吸之呼，但言呼者對舉耳。點水至于幾呼方來，是將絕而未遽絕，即方書所謂『屋漏半日一點』是也。
此與關蔽者不同。關蔽者，究屬來之有源。與行屍異而實同其兇。點水之脈必帶剛暴，如水從高處滴落，或一點、或二、三點，出於不意，間而椓聲來，此其神情也。
此脈出於年邁者居多，見之即知其不久矣。故曰無常欲臨。無常者，地下冥司，勾人之使也。
一吸動七星者何？吸亦呼吸之吸，皆對舉耳。人將弱冠之後，其脈皆以呼吸四至為平，差亦無幾。
惟小子之脈至數多耳。若壯者之脈，於一呼吸者有七，故謂之動七星。
不拘邪與火、實與虛，皆主難救。若非有大德可以動天，縱有聖醫，亦恐不能回春。倘以小子之脈例之，則夢中矣。所以秘經云：『二七見，性命殄』，二即上點水之謂，七即七星之謂也。學者靜究之。
【白話解】
呂真人曰：幾呼方來點水者何？乃人之根源已盡，五氣不生，故其脈之動也，若無源之水，不能繼續。
呂真人曰：幾呼方來點水(幾次呼吸才來一滴水，比喻幾次呼吸才有脈動)的意思是什麼？就是人的精氣神已經枯竭，五臟的精氣不能生長，所以脈象好像源頭乾涸的水流，不能持續灌注。
曰點水者，像人脈之點點相報。曰幾呼方來者，呼即呼吸之呼，但言呼者對舉耳。點水至于幾呼方來，是將絕而未遽絕，即方書所謂『屋漏半日一點』是也。
這裡說點水，是因為像人的脈象點點相報(脈象遲慢斷斷續續而來應手)。說幾(音己)呼方來，呼就是呼吸的呼，只說呼是相互對應省略的說法。點水的脈象在幾個呼吸後才來，是脈象遲慢，將要停止而尚未馬上停止。就是醫書說的：「屋漏半日一點」。(脈象如屋漏殘水半日一滴)
此與關蔽者不同。關蔽者，究屬來之有源。與行屍異而實同其兇。點水之脈必帶剛暴，如水從高處滴落，或一點、或二、三點，出於不意，間而椓聲來，此其神情也。
點水脈與關蔽１不一樣。關膈蔽塞，畢竟源頭（腎水）還有元氣。點水脈與行屍脈象(詳1-31)不同但凶險的程度其實是相同的。點水脈一定帶有剛暴的氣象，好像水從高處滴落，有時來一點、或二、三點，讓人無法預料，有時還出現敲打的聲音，這就是它的神情。
此脈出於年邁者居多，見之即知其不久矣。故曰無常欲臨。無常者，地下冥司，勾人之使也。
點水這種脈象大多出現在老年人，一發現就知道活不久了。所以說：無常欲臨。無常２就是陰間的官員，勾人魂魄的使者。
一吸動七星者何？吸亦呼吸之吸，皆對舉耳。人將弱冠之後，其脈皆以呼吸四至為平，差亦無幾。
一吸動七星是什麼意思？吸就是呼吸的吸，都是相互對應的語法。人到廿歲以後，脈象都以一個呼吸跳四下為正常，一般人幾乎差不多都是這樣的。
惟小子之脈至數多耳。若壯者之脈，於一呼吸者有七，故謂之動七星。
只有小孩子的脈象跳的較快３。如果一個成年人的脈象，在一個呼吸跳了七下，就稱為「動七星」。
不拘邪與火、實與虛，皆主難救。若非有大德可以動天，縱有聖醫，亦恐不能回春。
若有動七星的狀況，不論是因為外來的邪氣或內生的火氣、實症與虛症，都表示已難以救治。除了有天大的德行可以感動天地，否則就算有醫術造詣高深的神人，也恐怕不能復生。
倘以小子之脈例之，則夢中矣。所以秘經云：『二七見，性命殄』，二即上點水之謂，七即七星之謂也。學者靜究之。
如果以小孩子的脈象來比照這裡，那就太荒謬了。所以《秘經》說：「二七見，性命殄」，二就是上文所說遲慢的點水脈(一息二至)，七就是激進的七星脈(一息七至)。學者們靜下來研究吧。
註１關蔽：中焦關膈蔽塞。點水脈是下焦蔽塞。
註２無常：能勾人魂魄，使人死亡的鬼差。如黑白無常。
註３小孩子因五臟還在發育，新陳代謝比較快，所以脈象會跳的比較快。七星脈出現在小孩身上算正常，出現在廿歲以上的壯年人則為死脈。
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