白話醫道還元
卷四天地心詳解－26
蓋心無其心，真心是以永固。
呂真人曰：何謂心無其心？心即是天地之心。天地之心，不外真一所固結。如果能放下自己的成見與想法，融合在天地之間，體悟那真一之氣的默策，它使陰陽二氣潛交，水為之升，火為之降，露雷風雨，自然散布，日月星辰，自然旋轉。
當其氣至，萬物自然生發，及其氣返，萬物自覺收藏。千端變態，萬化流通，好像有許多經營布置于其間。然推究天地之心，只存真一，真一所默策，而大化自行。實未嘗有作為于其間，然而不但沒有任何作為，就連他想要作為的力量，也覺得是寂然不動，好像無心一樣。因物付物1，不待表著2其功，而功施莫掩，只此真元固結，成得一個無字之義，故曰心無其心。
因為他無心，在此便可看見天地的真心，也只有真心獨具，所以才不滅而永固。人也是稟賦天地之氣而生，人心本具天地的真常，而人之所以不能長生永固，是因為心中的欲望太多，欲望消耗了真常，例如：愛心有所偏勝，則心之真元消耗。惡心勝，而心之本真亦為所奪，這還是比較淺顯的比喻。
如果能使此心無偏勝，那心境自然能平靜，但還是有一些跡象還沒有轉化，必須要造到沖漠中自具一點真靈，寂然不動，如天地之無心，而萬物自然化育，這才是至妙至玄的境界。
如果能滌除欲念，則心中自然平靜，由平靜而進至天君泰然3，則萬種逆情不能動，此心自覺定矣。
由定而幾于靜，由靜而達于空，由空則慧自生，從此造到不增不減地步，則圓成功候，亦居然一天地之真一固結，可與天地同其太虛之體，即可與天地合其玄玄4之妙用，在儒則謂之「下學上達」，在道釋則謂之「返本還源」其實一理也。古經所謂「後天返先天」，亦即此義。
蓋天中有地，地中有天，單言天者省文耳。無非反其本真，乃得歷劫不磨，世人讀書不解，不知三教本源何在？妄議以為彼此絕異5，不肯細究，無怪乎道之不明于天下也。悲夫！
註１：因物付物：隨著事物的變化而成另一種事物。
註２：表著：顯揚昭著。
註３：天君泰然：舊謂心為思維器官，故稱為天君。泰然為心情安定，閒適自若的樣子。
註４：玄玄：玄妙中之又玄妙者。１《老子．第一章》：「玄之又玄，眾妙之門」，故後以玄玄指道家深奧幽遠的義蘊。２玄之又玄的簡稱，指道家所稱的道。
註５：絕異：全然不同。
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